攝大乘論釋卷 13 · 大正藏 0252b

兒不見日輪，以根弱故。最上者，無譬喻故。兒ér不bù見jiàn日rì輪lún，以yǐ根gēn弱ruò故gù。最zuì上shàng者zhě，無wú譬pì喻yù故gù。

法身於一切法中最極無等，無餘法可為譬法fǎ身shēn於wū一yī切qiè法fǎ中zhōng最zuì極jí無wú等děng，無wú餘yú法fǎ可kě為wéi譬pì喻故，非有上人所能知。真實者，不可言說故。喻yù故gù，非fēi有yǒu上shàng人rén所suǒ能néng知zhī。真zhēn實shí者zhě，不bù可kě言yán說shuō故gù。

若不可言說未曾見真實，眾生不能分別。一若ruò不bù可kě言yán說shuō未wèi曾céng見jiàn真zhēn實shí，眾zhòng生shēng不bù能néng分fēn別bié。一yī切覺觀隨言說起，既無言說，故非覺觀行處，切qiè覺jué觀guān隨suí言yán說shuō起qǐ，既jì無wú言yán說shuō，故gù非fēi覺jué觀guān行xíng處chǔ，是故不可思議。三法身是諸佛證智所知，非是shì故gù不bù可kě思sī議yì。

三sān法fǎ身shēn是shì諸zhū佛fó證zhèng智zhì所suǒ知zhī，非fēi世間聰慧人所能分別，於世間中無物可等世shì間jiān聰cōng慧huì人rén所suǒ能néng分fēn別bié，於wū世shì間jiān中zhōng無wú物wù可kě等děng法身，由見此物以比知法身。於法身中一切法fǎ身shēn，由yóu見jiàn此cǐ物wù以yǐ比bǐ知zhī法fǎ身shēn。於wū法fǎ身shēn中zhōng一yī切qiè心行皆絕，以境智無差別故，是故不可思心xīn行xíng皆jiē絕jué，以yǐ境jìng智zhì無wú差chà別bié故gù，是shì故gù不bù可kě思sī議。議yì。

論曰：復次此法身證得云何？釋曰：有證不論lùn曰yuē：復fù次cì此cǐ法fǎ身shēn證zhèng得dé云yún何hé？釋shì曰yuē：有yǒu證zhèng不bù得，有得不證，有亦證亦得，有不證不得。今得dé，有yǒu得dé不bù證zhèng，有yǒu亦yì證zhèng亦yì得dé，有yǒu不bù證zhèng不bù得dé。

今jīn欲顯亦證亦得。一切眾生在於生死，無有眾欲yù顯xiǎn亦yì證zhèng亦yì得dé。一yī切qiè眾zhòng生shēng在zài於wū生shēng死sǐ，無wú有yǒu眾zhòng生本無法身，恒與法身相應故。此相應無始生shēng本běn無wú法fǎ身shēn，恒héng與yǔ法fǎ身shēn相xiāng應yīng故gù。

此cǐ相xiāng應yīng無wú始shǐ法自然成，如此相應說名為得。此得非觸法fǎ自zì然rán成chéng，如rú此cǐ相xiāng應yīng說shuō名míng為wéi得dé。此cǐ得dé非fēi觸chù得，非根識所證故。為離相應得，故立此問。得dé，非fēi根gēn識shí所suǒ證zhèng故gù。

為wéi離lí相xiāng應yīng得dé，故gù立lì此cǐ問wèn。如經言：於眾生聚中，無眾生在法身外，如無如rú經jīng言yán：於wū眾zhòng生shēng聚jù中zhōng，無wú眾zhòng生shēng在zài法fǎ身shēn外wài，如rú無wú一色在虛空外，以一切眾生皆不離法身故，一yī色sè在zài虛xū空kōng外wài，以yǐ一yī切qiè眾zhòng生shēng皆jiē不bù離lí法fǎ身shēn故gù，法身於眾生本來是得。得義如此，證義云法fǎ身shēn於wū眾zhòng生shēng本běn來lái是shì得dé。

得dé義yì如rú此cǐ，證zhèng義yì云yún何？何hé？論曰：是觸從初所得。釋曰：為顯觸得有始，論lùn曰yuē：是shì觸chù從cóng初chū所suǒ得dé。

釋shì曰yuē：為wéi顯xiǎn觸chù得dé有yǒu始shǐ，由方便成利益無窮故。如眼證見色必具五由yóu方fāng便biàn成chéng利lì益yì無wú窮qióng故gù。如rú眼yǎn證zhèng見jiàn色sè必bì具jù五wǔ義：一有實境對根、二根不壞、三有覺觀、四識義yì：一yī有yǒu實shí境jìng對duì根gēn、二èr根gēn不bù壞huài、三sān有yǒu覺jué觀guān、四sì識shí不亂、五無闇等障，五義若不具則不能證色。不bù亂luàn、五wǔ無wú闇àn等děng障zhàng，五wǔ義yì若ruò不bù具jù則zé不bù能néng證zhèng色sè。

證知法身亦爾，必須具五義。證zhèng知zhī法fǎ身shēn亦yì爾ěr，必bì須xū具jù五wǔ義yì。論曰：由緣相雜大乘法為境。釋曰：真如是論lùn曰yuē：由yóu緣yuán相xiāng雜zá大dà乘chéng法fǎ為wéi境jìng。

釋shì曰yuē：真zhēn如rú是shì大乘法，大乘十二部經所說法門皆共顯此大dà乘chéng法fǎ，大dà乘chéng十shí二èr部bù經jīng所suǒ說shuō法fǎ門mén皆jiē共gòng顯xiǎn此cǐ真如。一切正說於真如法則同一味，故名相真zhēn如rú。一yī切qiè正zhèng說shuō於wū真zhēn如rú法fǎ則zé同tóng一yī味wèi，故gù名míng相xiāng雜，如眾流歸海，相雜共為一味。智與境無差雜zá，如rú眾zhòng流liú歸guī海hǎi，相xiāng雜zá共gòng為wéi一yī味wèi。

智zhì與yǔ境jìng無wú差chà