攝大乘論釋卷 7 · 大正藏 0205c

由此義故，向初地人名菩薩，由此諸義得證由yóu此cǐ義yì故gù，向xiàng初chū地dì人rén名míng菩pú薩sà，由yóu此cǐ諸zhū義yì得dé證zhèng見真實性。此位不可言說。何以故？以自所證見jiàn真zhēn實shí性xìng。此cǐ位wèi不bù可kě言yán說shuō。

何hé以yǐ故gù？以yǐ自zì所suǒ證zhèng故，證時離覺觀思惟分別故。前說菩薩唯住故gù，證zhèng時shí離lí覺jué觀guān思sī惟wéi分fēn別bié故gù。

前qián說shuō菩pú薩sà唯wéi住zhù無分別一切義名中，此名有幾種？復次以何無wú分fēn別bié一yī切qiè義yì名míng中zhōng，此cǐ名míng有yǒu幾jī種zhǒng？復fù次cì以yǐ何hé法為名？法fǎ為wéi名míng？

論曰：此中說偈。釋曰：為答此問故說此偈。論lùn曰yuē：此cǐ中zhōng說shuō偈jì。釋shì曰yuē：為wéi答dá此cǐ問wèn故gù說shuō此cǐ偈jì。

論曰：論lùn曰yuē：法人及法義，性略及廣名，法fǎ人rén及jí法fǎ義yì，性xìng略lüè及jí廣guǎng名míng，不淨淨究竟，十名差別境。不bù淨jìng淨jìng究jiū竟jìng，十shí名míng差chà別bié境jìng。釋曰：名有十種，是菩薩境界。何等為十？一法釋shì曰yuē：名míng有yǒu十shí種zhǒng，是shì菩pú薩sà境jìng界jiè。

何hé等děng為wéi十shí？一yī法fǎ名，謂色受等眼耳等。二人名，謂信行、法行等。名míng，謂wèi色sè受shòu等děng眼yǎn耳ěr等děng。

二èr人rén名míng，謂wèi信xìn行xíng、法fǎ行xíng等děng。三法名，謂修多羅、祇夜等。四義名，謂十二部三sān法fǎ名míng，謂wèi修xiū多duō羅luó、祇qí夜yè等děng。

四sì義yì名míng，謂wèi十shí二èr部bù經所顯諸義名。五性名，謂無義文字。六略名，經jīng所suǒ顯xiǎn諸zhū義yì名míng。五wǔ性xìng名míng，謂wèi無wú義yì文wén字zì。

六liù略lüè名míng，謂眾生等通名。七廣名，謂眾生各有別名。八謂wèi眾zhòng生shēng等děng通tōng名míng。七qī廣guǎng名míng，謂wèi眾zhòng生shēng各gè有yǒu別bié名míng。

八bā不淨名，謂凡夫等。九淨名，謂聖人等。十究不bù淨jìng名míng，謂wèi凡fán夫fū等děng。九jiǔ淨jìng名míng，謂wèi聖shèng人rén等děng。

十shí究jiū竟名，謂通一切法真如實際等。竟jìng名míng，謂wèi通tōng一yī切qiè法fǎ真zhēn如rú實shí際jì等děng。論曰：十名差別境。釋曰：此十種差別名，論lùn曰yuē：十shí名míng差chà別bié境jìng。

釋shì曰yuē：此cǐ十shí種zhǒng差chà別bié名míng，悉是菩薩境界，菩薩所住唯在第十通一悉xī是shì菩pú薩sà境jìng界jiè，菩pú薩sà所suǒ住zhù唯wéi在zài第dì十shí通tōng一yī切法名中。復次略說名有十種是菩薩境界，切qiè法fǎ名míng中zhōng。復fù次cì略lüè說shuō名míng有yǒu十shí種zhǒng是shì菩pú薩sà境jìng界jiè，法名謂眼等；人名謂我眾生等；法名謂十二法fǎ名míng謂wèi眼yǎn等děng；

人rén名míng謂wèi我wǒ眾zhòng生shēng等děng；法fǎ名míng謂wèi十shí二èr部正教；義名謂十二部正教義；性名謂阿阿部bù正zhèng教jiào；

義yì名míng謂wèi十shí二èr部bù正zhèng教jiào義yì；性xìng名míng謂wèi阿ā阿ā為初、訶為最後音，字合三十七；略名謂有為為wéi初chū、訶hē為wéi最zuì後hòu音yīn，字zì合hé三sān十shí七qī；

略lüè名míng謂wèi有yǒu為wéi無為；廣名謂色受等及空等；不淨名謂凡夫無wú為wéi；廣guǎng名míng謂wèi色sè受shòu等děng及jí空kōng等děng；

不bù淨jìng名míng謂wèi凡fán夫fū等；淨名謂須陀洹等；究竟名謂緣極通境，出等děng；淨jìng名míng謂wèi須xū陀tuó洹huán等děng；

究jiū竟jìng名míng謂wèi緣yuán極jí通tōng境jìng，出chū世智及出世後智所緣一切法真如境。世shì智zhì及jí出chū世shì後hòu智zhì所suǒ緣yuán一yī切qiè法fǎ真zhēn如rú境jìng。論曰：如此菩薩由入唯識觀故，得入應知勝論lùn曰yuē：如rú此cǐ菩pú薩sà由yóu入rù唯wéi識shí觀guān故gù，得dé入rù應yīng知zhī勝shèng相。釋曰：如此，謂方便次第時節捨得等。菩相xiāng。

釋shì曰yuē：如rú此cǐ，謂wèi方fāng便biàn次cì第dì時shí節jié捨shě得dé等děng。菩pú薩由如此義，得入唯識觀，或入唯識方便觀、薩sà由yóu如rú此cǐ義yì，得dé入rù唯wéi識shí觀guān，或huò入rù唯wéi識shí方fāng便biàn觀guān、或入唯識真觀。由唯識觀能通達三無性故，或huò入rù唯wéi識shí真zhēn觀guān。

由yóu唯wéi識shí觀guān能néng通tōng達dá三sān無wú性xìng故gù，