攝大乘論釋卷 7 · 大正藏 0202c

及義，有見意言分別故。釋曰：此即答第一及jí義yì，有yǒu見jiàn意yì言yán分fēn別bié故gù。釋shì曰yuē：此cǐ即jí答dá第dì一yī問。因大乘十二部經所生聞慧熏習，此熏習問wèn。

因yīn大dà乘chéng十shí二èr部bù經jīng所suǒ生shēng聞wén慧huì熏xūn習xí，此cǐ熏xūn習xí有種類，種類即是聞慧，以此為生因。依此聞有yǒu種zhǒng類lèi，種zhǒng類lèi即jí是shì聞wén慧huì，以yǐ此cǐ為wéi生shēng因yīn。依yī此cǐ聞wén慧數起正思惟，增長令堅住，故名攝。攝持慧huì數shù起qǐ正zhèng思sī惟wéi，增zēng長cháng令lìng堅jiān住zhù，故gù名míng攝shè。

攝shè持chí令堅住正思惟，為長因。有憶念攝持、或似正令lìng堅jiān住zhù正zhèng思sī惟wéi，為wéi長cháng因yīn。有yǒu憶yì念niàn攝shè持chí、或huò似sì正zhèng教顯現、或似正教所詮義現，意識覺觀思教jiào顯xiǎn現xiàn、或huò似sì正zhèng教jiào所suǒ詮quán義yì現xiàn，意yì識shí覺jué觀guān思sī惟，名意言分別。此意言分別有二種，謂相及惟wéi，名míng意yì言yán分fēn別bié。

此cǐ意yì言yán分fēn別bié有yǒu二èr種zhǒng，謂wèi相xiāng及jí見。今但取見不取相。何以故？此觀緣識遣塵見jiàn。今jīn但dàn取qǔ見jiàn不bù取qǔ相xiāng。

何hé以yǐ故gù？此cǐ觀guān緣yuán識shí遣qiǎn塵chén故。故gù。

論曰：由四種尋思，謂名、義、自性、差別，假立尋論lùn曰yuē：由yóu四sì種zhǒng尋xún思sī，謂wèi名míng、義yì、自zì性xìng、差chà別bié，假jiǎ立lì尋xún思。釋曰：此即八處中第六處。若菩薩於名思sī。釋shì曰yuē：此cǐ即jí八bā處chǔ中zhōng第dì六liù處chǔ。

若ruò菩pú薩sà於wū名míng唯見名，於義唯見義，於名義自性言說唯唯wéi見jiàn名míng，於wū義yì唯wéi見jiàn義yì，於wū名míng義yì自zì性xìng言yán說shuō唯wéi見名義自性言說，於名義差別言說唯見名見jiàn名míng義yì自zì性xìng言yán說shuō，於wū名míng義yì差chà別bié言yán說shuō唯wéi見jiàn名míng義差別言說，於此四處見度疑決了說名尋義yì差chà別bié言yán說shuō，於wū此cǐ四sì處chǔ見jiàn度dù疑yí決jué了le說shuō名míng尋xún思。菩薩見名義相各異，及見相應依義相應，思sī。菩pú薩sà見jiàn名míng義yì相xiāng各gè異yì，及jí見jiàn相xiāng應yīng依yī義yì相xiāng應yīng，菩薩見自性言說及差別言說皆屬義，故名菩pú薩sà見jiàn自zì性xìng言yán說shuō及jí差chà別bié言yán說shuō皆jiē屬shǔ義yì，故gù名míng與義相應。云何得知名義互為客？先於名智與yǔ義yì相xiāng應yīng。

云yún何hé得dé知zhī名míng義yì互hù為wéi客kè？先xiān於wū名míng智zhì不生故。若名與義同體，未聞名時於義中名不bù生shēng故gù。

若ruò名míng與yǔ義yì同tóng體tǐ，未wèi聞wén名míng時shí於wū義yì中zhōng名míng智應成。又名多故，若名與義同體，名多義亦智zhì應yīng成chéng。又yòu名míng多duō故gù，若ruò名míng與yǔ義yì同tóng體tǐ，名míng多duō義yì亦yì應多。又名不定故，若名與義同體，名既不定應yīng多duō。

又yòu名míng不bù定dìng故gù，若ruò名míng與yǔ義yì同tóng體tǐ，名míng既jì不bù定dìng義亦應爾。若不成一，物相違法，則應同體。又義yì亦yì應yīng爾ěr。若ruò不bù成chéng一yī，物wù相xiāng違wéi法fǎ，則zé應yīng同tóng體tǐ。

又yòu此名為當於有義中起、於無義中起？若已有此cǐ名míng為wéi當dāng於wū有yǒu義yì中zhōng起qǐ、於wū無wú義yì中zhōng起qǐ？若ruò已yǐ有yǒu及未有義中名起，則一體義不成。又若汝說及jí未wèi有yǒu義yì中zhōng名míng起qǐ，則zé一yī體tǐ義yì不bù成chéng。

又yòu若ruò汝rǔ說shuō先已有義，後以名顯義，譬如燈照色。若爾，此先xiān已yǐ有yǒu義yì，後hòu以yǐ名míng顯xiǎn義yì，譬pì如rú燈dēng照zhào色sè。若ruò爾ěr，此cǐ人先已執義，後方立名，非未執義時立名；人rén先xiān已yǐ執zhí義yì，後hòu方fāng立lì名míng，非fēi未wèi執zhí義yì時shí立lì名míng；

此執即應能了義，何須後更立名顯義？此執此cǐ執zhí即jí應yīng能néng了le義yì，何hé須xū後hòu更gèng立lì名míng顯xiǎn義yì？此cǐ執zhí若不能了義，名豈能了？復次由此名，有餘人若ruò不bù能néng了le義yì，名míng豈qǐ能néng了le？

復fù次cì由yóu此cǐ名míng，有yǒu餘yú人rén不達此義，以未了此名故。若名定能了義，不bù達dá此cǐ義yì，以yǐ未wèi了liǎo此cǐ名míng故gù。若ruò名míng定dìng能néng了le義yì，則不應如此。若名定能了義，由此名不應有則zé不bù應yīng如rú此cǐ。

若ruò名míng定dìng能néng了le義yì，由yóu此cǐ名míng不bù應yīng有yǒu