攝大乘論釋

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論曰：有見。釋曰：此覺觀能了別，即是識見分。

此義成立識二法，謂相識及見識。論曰：意言分別。

釋曰：意識覺觀思惟，但緣言分別，無別有義可緣。又必依名分別諸法故，言意言分別。

多聞熏習依止為此法因。2能入人章能入人章第二論曰：何人能入應知相？

釋曰：此問修何觀行人能入唯識觀人？是菩薩觀行有四種力。

菩薩者何相？善得福德智慧二種資糧。

此資糧以何次第修令得圓滿？有四種力：一因力、二善知識力、三正思惟力、四依止力。

論曰：大乘多聞熏習相續。釋曰：為離小乘多聞故云大乘。

顯非一生，於無窮生處數習多聞熏習心相續，是名因力。論曰：已得承事無量出世諸佛。

釋曰：過數量諸如來出現於世，是人依佛聽受正教、如教正修行，故名承事。先已得如此承事故，名善知識力。

論曰：已入決定信樂正位。釋曰：若人於大乘中信樂，非惡知識等所能轉壞，故名決定。

信有三種：一信有、二信可得、三信有無窮功德。若已有信，求修行得因，故名為樂。

從十信至十迴向是信樂正位，今所明位但取十迴向決定信樂名思惟力，大乘多聞熏習為此力因。論曰：由善成熟修習增長善根，是故善得福德智慧二種資糧。

釋曰：若人已一向決定信樂，為得所樂法慇懃恭敬修觀行法，若修觀行法增長功德善根。如此由思惟力是

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研究边界

书目关系边界：《摄大乘论》三译、世亲释三译与无性释边界：T1592–T1594 是无著根本论三译；T1595–T1597 是世亲释三译；T1598 是无性释。平台建立两个同作品异译组，并把根本论、世亲释、无性释计为三个作品。

攝大乘論釋卷 7 · 大正藏 0199b