攝大乘論釋卷 7 · 大正藏 0203c

菩薩能通達義無所有，亦離外塵邪執。菩pú薩sà能néng通tōng達dá義yì無wú所suǒ有yǒu，亦yì離lí外wài塵chén邪xié執zhí。論曰：此名、義、自性、差別，唯假說為量，亦如論lùn曰yuē：此cǐ名míng、義yì、自zì性xìng、差chà別bié，唯wéi假jiǎ說shuō為wéi量liáng，亦yì如rú此通達。釋曰：前已遣名義。名義既無，名義此cǐ通tōng達dá。

釋shì曰yuē：前qián已yǐ遣qiǎn名míng義yì。名míng義yì既jì無wú，名míng義yì自性及差別云何可立？若離假說，無別名義自zì性xìng及jí差chà別bié云yún何hé可kě立lì？

若ruò離lí假jiǎ說shuō，無wú別bié名míng義yì自性及名義差別。由證見此二法不可得故，自zì性xìng及jí名míng義yì差chà別bié。由yóu證zhèng見jiàn此cǐ二èr法fǎ不bù可kě得dé故gù，名為通達。名míng為wéi通tōng達dá。

論曰：次於此位中，但證得唯意言分別。釋論lùn曰yuē：次cì於wū此cǐ位wèi中zhōng，但dàn證zhèng得dé唯wéi意yì言yán分fēn別bié。釋shì曰：是觀行人已遣外塵，於此觀中復緣何境？曰yuē：是shì觀guān行xíng人rén已yǐ遣qiǎn外wài塵chén，於wū此cǐ觀guān中zhōng復fù緣yuán何hé境jìng？

觀一切境唯是意言分別故，此觀行人緣意觀guān一yī切qiè境jìng唯wéi是shì意yì言yán分fēn別bié故gù，此cǐ觀guān行xíng人rén緣yuán意yì言分別為境，未能遣於此境。若未能遣唯識言yán分fēn別bié為wéi境jìng，未wèi能néng遣qiǎn於wū此cǐ境jìng。若ruò未wèi能néng遣qiǎn唯wéi識shí境，在此位中已遣何境皆盡無餘？此位但境jìng，在zài此cǐ位wèi中zhōng已yǐ遣qiǎn何hé境jìng皆jiē盡jìn無wú餘yú？

此cǐ位wèi但dàn不見四境。何者為四？不bù見jiàn四sì境jìng。何hé者zhě為wéi四sì？

論曰：是觀行人不見名及義，不見自性、差別論lùn曰yuē：是shì觀guān行xíng人rén不bù見jiàn名míng及jí義yì，不bù見jiàn自zì性xìng、差chà別bié假說，由實相不得有自性差別義已。釋曰：假jiǎ說shuō，由yóu實shí相xiāng不bù得dé有yǒu自zì性xìng差chà別bié義yì已yǐ。釋shì曰yuē：名義是本，名義各有自性及差別假說。即是名míng義yì是shì本běn，名míng義yì各gè有yǒu自zì性xìng及jí差chà別bié假jiǎ說shuō。

即jí是shì名不見自性差別假說，即是不見自性差別名míng不bù見jiàn自zì性xìng差chà別bié假jiǎ說shuō，即jí是shì不bù見jiàn自zì性xìng差chà別bié名，遣此四法永盡無餘。由心緣意言分別為名míng，遣qiǎn此cǐ四sì法fǎ永yǒng盡jìn無wú餘yú。由yóu心xīn緣yuán意yì言yán分fēn別bié為wéi境，決定堅住，是故不復分別餘境。由四種尋境jìng，決jué定dìng堅jiān住zhù，是shì故gù不bù復fù分fēn別bié餘yú境jìng。

由yóu四sì種zhǒng尋xún思及四種如實智，已了別此四法決定無所思sī及jí四sì種zhǒng如rú實shí智zhì，已yǐ了le別bié此cǐ四sì法fǎ決jué定dìng無wú所suǒ有故，心不緣此相。不緣此相故，不得此四種有yǒu故gù，心xīn不bù緣yuán此cǐ相xiāng。不bù緣yuán此cǐ相xiāng故gù，不bù得dé此cǐ四sì種zhǒng分別。若由二種方便遣外塵分別，復有何別分fēn別bié。

若ruò由yóu二èr種zhǒng方fāng便biàn遣qiǎn外wài塵chén分fēn別bié，復fù有yǒu何hé別bié方便及別境界得入真觀？方fāng便biàn及jí別bié境jìng界jiè得dé入rù真zhēn觀guān？論曰：由四種尋思及四種如實智。釋曰：先論lùn曰yuē：由yóu四sì種zhǒng尋xún思sī及jí四sì種zhǒng如rú實shí智zhì。

釋shì曰yuē：先xiān答前問無別方便，由以四種尋思及四種如答dá前qián問wèn無wú別bié方fāng便biàn，由yóu以yǐ四sì種zhǒng尋xún思sī及jí四sì種zhǒng如rú實智、四種三摩提所攝為入方便。實shí智zhì、四sì種zhǒng三sān摩mó提tí所suǒ攝shè為wéi入rù方fāng便biàn。論曰：於意言分別顯現似名及義。釋曰：次論lùn曰yuē：於wū意yì言yán分fēn別bié顯xiǎn現xiàn似sì名míng及jí義yì。

釋shì曰yuē：次cì答後問無別境界。凡夫從本來，意言分別有答dá後hòu問wèn無wú別bié境jìng界jiè。凡fán夫fū從cóng本běn來lái，意yì言yán分fēn別bié有yǒu二種：一似名、二似義，名義攝一切法皆盡。二èr種zhǒng：一yī似sì名míng、二èr似sì義yì，名míng義yì攝shè一yī切qiè法fǎ皆jiē盡jìn。

此名義但是意言分別所作，離此無別餘此cǐ名míng義yì但dàn是shì意yì言yán分fēn別bié所suǒ作zuò，離lí此cǐ無wú別bié餘yú