攝大乘論釋卷 7 · 大正藏 0202b

塵自所證知，為現前住。於寂靜位中，骨鎖塵chén自zì所suǒ證zhèng知zhī，為wéi現xiàn前qián住zhù。於wū寂jì靜jìng位wèi中zhōng，骨gǔ鎖suǒ聚等從定心起為安立。如此等一切相，是散聚jù等děng從cóng定dìng心xīn起qǐ為wéi安ān立lì。

如rú此cǐ等děng一yī切qiè相xiāng，是shì散sàn亂寂靜二心境界。思惟謂覺觀思惟，觀苦無亂luàn寂jì靜jìng二èr心xīn境jìng界jiè。思sī惟wéi謂wèi覺jué觀guān思sī惟wéi，觀guān苦kǔ無wú常無我等。此心緣內境，由見境無相、見識無常cháng無wú我wǒ等děng。

此cǐ心xīn緣yuán內nèi境jìng，由yóu見jiàn境jìng無wú相xiāng、見jiàn識shí無wú生，是故能滅分別。由無分別為方便故，得入生shēng，是shì故gù能néng滅miè分fēn別bié。由yóu無wú分fēn別bié為wéi方fāng便biàn故gù，得dé入rù四位。若起分別則不得入。復次現前住及所四sì位wèi。

若ruò起qǐ分fēn別bié則zé不bù得dé入rù。復fù次cì現xiàn前qián住zhù及jí所suǒ立一切相思惟，悉不分別者，是人在分別觀立lì一yī切qiè相xiāng思sī惟wéi，悉xī不bù分fēn別bié者zhě，是shì人rén在zài分fēn別bié觀guān方便道中故作無分別意，若方便已熟不須方fāng便biàn道dào中zhōng故gù作zuò無wú分fēn別bié意yì，若ruò方fāng便biàn已yǐ熟shú不bù須xū功用自然能無分別。功gōng用yòng自zì然rán能néng無wú分fēn別bié。

論曰：此中說偈。釋曰：此偈顯最後所滅。論lùn曰yuē：此cǐ中zhōng說shuō偈jì。釋shì曰yuē：此cǐ偈jì顯xiǎn最zuì後hòu所suǒ滅miè。

論曰：論lùn曰yuē：現住及安立，一切相思惟，現xiàn住zhù及jí安ān立lì，一yī切qiè相xiāng思sī惟wéi，智人不分別，故得無上覺。智zhì人rén不bù分fēn別bié，故gù得dé無wú上shàng覺jué。論曰：現住及安立，一切相思惟。釋曰：一切論lùn曰yuē：現xiàn住zhù及jí安ān立lì，一yī切qiè相xiāng思sī惟wéi。

釋shì曰yuē：一yī切qiè相有二種，謂現住及所立。散心所緣六塵名相xiāng有yǒu二èr種zhǒng，謂wèi現xiàn住zhù及jí所suǒ立lì。散sàn心xīn所suǒ緣yuán六liù塵chén名míng現住，定心所緣骨等為所立。復次一切相有現xiàn住zhù，定dìng心xīn所suǒ緣yuán骨gǔ等děng為wéi所suǒ立lì。

復fù次cì一yī切qiè相xiāng有yǒu二種，一如外顯現、二如內顯現。如外是相，如二èr種zhǒng，一yī如rú外wài顯xiǎn現xiàn、二èr如rú內nèi顯xiǎn現xiàn。如rú外wài是shì相xiāng，如rú內是思惟。內nèi是shì思sī惟wéi。

論曰：智人不分別。釋曰：菩薩名智人。已聞論lùn曰yuē：智zhì人rén不bù分fēn別bié。釋shì曰yuē：菩pú薩sà名míng智zhì人rén。

已yǐ聞wén思唯識道理，由此聞思故名智人，作意不思sī唯wéi識shí道dào理lǐ，由yóu此cǐ聞wén思sī故gù名míng智zhì人rén，作zuò意yì不bù分別乃至無功用不分別。分fēn別bié乃nǎi至zhì無wú功gōng用yòng不bù分fēn別bié。論曰：故得無上覺。釋曰：由不分別故，成論lùn曰yuē：故gù得dé無wú上shàng覺jué。

釋shì曰yuē：由yóu不bù分fēn別bié故gù，成chéng就無分別智，得入初地。即初地以上為無上就jiù無wú分fēn別bié智zhì，得dé入rù初chū地dì。即jí初chū地dì以yǐ上shàng為wéi無wú上shàng覺。覺jué。

論曰：緣法及義為境。釋曰：此即八處中第論lùn曰yuē：緣yuán法fǎ及jí義yì為wéi境jìng。釋shì曰yuē：此cǐ即jí八bā處chǔ中zhōng第dì五處因，及方便能令入唯識觀，今當說之。五wǔ處chǔ因yīn，及jí方fāng便biàn能néng令lìng入rù唯wéi識shí觀guān，今jīn當dāng說shuō之zhī。

論曰：何因、何方便得入？釋曰：此問有兩意，論lùn曰yuē：何hé因yīn、何hé方fāng便biàn得dé入rù？釋shì曰yuē：此cǐ問wèn有yǒu兩liǎng意yì，先問因，後問方便。先xiān問wèn因yīn，後hòu問wèn方fāng便biàn。

論曰：由聞熏習種類正思惟所攝，顯現似法論lùn曰yuē：由yóu聞wén熏xūn習xí種zhǒng類lèi正zhèng思sī惟wéi所suǒ攝shè，顯xiǎn現xiàn似sì法fǎ