攝大乘論釋卷 7 · 大正藏 0204c

論曰：若心緣此境，藤智亦應可滅。釋曰：此論lùn曰yuē：若ruò心xīn緣yuán此cǐ境jìng，藤téng智zhì亦yì應yīng可kě滅miè。釋shì曰yuē：此cǐ明藤智雖能遣麁亂執，而自是細亂執，故應明míng藤téng智zhì雖suī能néng遣qiǎn麁cū亂luàn執zhí，而ér自zì是shì細xì亂luàn執zhí，故gù應yīng可除。在方便中雖以依他性遣分別性麁可kě除chú。

在zài方fāng便biàn中zhōng雖suī以yǐ依yī他tā性xìng遣qiǎn分fēn別bié性xìng麁cū亂執，而見有依他性，自不免是細亂執。後入亂luàn執zhí，而ér見jiàn有yǒu依yī他tā性xìng，自zì不bù免miǎn是shì細xì亂luàn執zhí。後hòu入rù真觀即遣此執，故應可除。真zhēn觀guān即jí遣qiǎn此cǐ執zhí，故gù應yīng可kě除chú。

論曰：若如此見已，伏滅六相顯現似名及論lùn曰yuē：若ruò如rú此cǐ見jiàn已yǐ，伏fú滅miè六liù相xiāng顯xiǎn現xiàn似sì名míng及jí義意言分別。釋曰：一切法但有六相，此六義yì意yì言yán分fēn別bié。釋shì曰yuē：一yī切qiè法fǎ但dàn有yǒu六liù相xiāng，此cǐ六liù但是意言分別。離意言分別有，六相實無所但dàn是shì意yì言yán分fēn別bié。

離lí意yì言yán分fēn別bié有yǒu，六liù相xiāng實shí無wú所suǒ有。由如此智，觀行人得入分別性。有yǒu。由yóu如rú此cǐ智zhì，觀guān行xíng人rén得dé入rù分fēn別bié性xìng。

論曰：塵智不生，譬如蛇智。釋曰：入分別性論lùn曰yuē：塵chén智zhì不bù生shēng，譬pì如rú蛇shé智zhì。釋shì曰yuē：入rù分fēn別bié性xìng時塵智不得生，如了別藤時蛇智不生。此言時shí塵chén智zhì不bù得dé生shēng，如rú了le別bié藤téng時shí蛇shé智zhì不bù生shēng。

此cǐ言yán及譬，顯入分別性。及jí譬pì，顯xiǎn入rù分fēn別bié性xìng。論曰：於伏滅六相義中，是唯識智亦應可伏論lùn曰yuē：於wū伏fú滅miè六liù相xiāng義yì中zhōng，是shì唯wéi識shí智zhì亦yì應yīng可kě伏fú滅，譬如藤智。釋曰：於入分別性位中，菩薩滅miè，譬pì如rú藤téng智zhì。

釋shì曰yuē：於wū入rù分fēn別bié性xìng位wèi中zhōng，菩pú薩sà已證無相性，此無相性能引無生性智故，唯已yǐ證zhèng無wú相xiāng性xìng，此cǐ無wú相xiāng性xìng能néng引yǐn無wú生shēng性xìng智zhì故gù，唯wéi識智應可伏滅，如了別四微時藤智不生。識shí智zhì應yīng可kě伏fú滅miè，如rú了le別bié四sì微wēi時shí藤téng智zhì不bù生shēng。論曰：由依真如智故。釋曰：依無相性智得論lùn曰yuē：由yóu依yī真zhēn如rú智zhì故gù。

釋shì曰yuē：依yī無wú相xiāng性xìng智zhì得dé入無生性，此言及譬顯入依他性及真實入rù無wú生shēng性xìng，此cǐ言yán及jí譬pì顯xiǎn入rù依yī他tā性xìng及jí真zhēn實shí性。性xìng。論曰：如此菩薩由入似義顯現意言分別相論lùn曰yuē：如rú此cǐ菩pú薩sà由yóu入rù似sì義yì顯xiǎn現xiàn意yì言yán分fēn別bié相xiāng故得入分別性，由入唯識義故得入依他性。故gù得dé入rù分fēn別bié性xìng，由yóu入rù唯wéi識shí義yì故gù得dé入rù依yī他tā性xìng。

云何得入真實性？釋曰：若菩薩已了別一云yún何hé得dé入rù真zhēn實shí性xìng？釋shì曰yuē：若ruò菩pú薩sà已yǐ了le別bié一yī切法但是意言分別，離此以外實無所有，由切qiè法fǎ但dàn是shì意yì言yán分fēn別bié，離lí此cǐ以yǐ外wài實shí無wú所suǒ有yǒu，由yóu依意言分別得了別分別無相性。若菩薩不依yī意yì言yán分fēn別bié得dé了le別bié分fēn別bié無wú相xiāng性xìng。

若ruò菩pú薩sà不bù見外塵但見意言分別，即了別依他性。云見jiàn外wài塵chén但dàn見jiàn意yì言yán分fēn別bié，即jí了le別bié依yī他tā性xìng。云yún何了別此法？若離因緣自不得生根塵。為因何hé了le別bié此cǐ法fǎ？

若ruò離lí因yīn緣yuán自zì不bù得dé生shēng根gēn塵chén。為wéi因yīn緣根塵既不成，此法無因緣云何得生？故菩緣yuán根gēn塵chén既jì不bù成chéng，此cǐ法fǎ無wú因yīn緣yuán云yún何hé得dé生shēng？

故gù菩pú薩能了別依他性及無生性，即是了別真實薩sà能néng了le別bié依yī他tā性xìng及jí無wú生shēng性xìng，即jí是shì了le別bié真zhēn實shí性。性xìng。