攝大乘論釋

卷目录 · 15 卷卷 3 · 大正藏 0175a

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論曰：若依止一向轉是有種子，果報識即無種子，一切皆盡。釋曰：依止即如來法身。

次第漸增生道、次第漸減集諦，是名一向捨。初地至二地乃至得佛，故名為轉。

煩惱業滅，故言即無種子，此顯有餘涅槃。果報悉滅，故言一切皆盡，此顯無餘涅槃。

由此義故，本識與道雖復俱生，而有增減之異。論曰：若本識與非本識共起共滅，猶如水乳和合，云何本識滅，非本識不滅？

釋曰：前舉水乳和合，譬本識與非本識和合故，還舉此為難。水乳和合既生滅必俱，無有水乳偏滅盡義。

本識非本識和合亦應爾，云何一滅一在？論曰：譬如於水，鵝所飲乳。

釋曰：即以譬釋難。水乳雖和合，鵝飲之時唯飲乳不飲水，故乳雖盡而水不竭。

本識與非本識亦爾，雖復和合而一滅一在。論曰：猶如世間離欲時，不靜地熏習滅，靜地熏習增，世間轉依義得成。

出世轉依亦爾。釋曰：前引世間所了事為譬，後引世間智人所了事為譬。

如世間離欲人，於本識中不靜地煩惱及業種子滅，靜地功德善根熏習圓滿，轉下界依成上界依。出世轉依亦爾，由本識功能漸減，聞熏習等次第漸增，捨凡夫依作聖人依。

聖人依者，聞熏習與解性和合。以此為依，一切聖道皆依此生。

攝大乘論釋卷第三

版本与引用信息

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研究边界

书目关系边界：《摄大乘论》三译、世亲释三译与无性释边界：T1592–T1594 是无著根本论三译；T1595–T1597 是世亲释三译；T1598 是无性释。平台建立两个同作品异译组，并把根本论、世亲释、无性释计为三个作品。