攝大乘論釋卷 3 · 大正藏 0169c

應故，言託柯羅邏。此果報識異前染污識，故應yīng故gù，言yán託tuō柯kē羅luó邏luó。此cǐ果guǒ報bào識shí異yì前qián染rǎn污wū識shí，故gù言變。由宿業功能起風，和合赤白，令與識同，言yán變biàn。

由yóu宿sù業yè功gōng能néng起qǐ風fēng，和hé合hé赤chì白bái，令lìng與yǔ識shí同tóng，故言合，即名此為受生。故gù言yán合hé，即jí名míng此cǐ為wéi受shòu生shēng。論曰：若但意識變成柯羅邏等依止，此意識論lùn曰yuē：若ruò但dàn意yì識shí變biàn成chéng柯kē羅luó邏luó等děng依yī止zhǐ，此cǐ意yì識shí於母胎中有別意識起，無如此義。釋曰：若於wū母mǔ胎tāi中zhōng有yǒu別bié意yì識shí起qǐ，無wú如rú此cǐ義yì。

釋shì曰yuē：若ruò汝執此識入柯羅邏數但是意識。若是意識，汝rǔ執zhí此cǐ識shí入rù柯kē羅luó邏luó數shù但dàn是shì意yì識shí。若ruò是shì意yì識shí，根塵生起，與餘意識為同為異？若言是同，根gēn塵chén生shēng起qǐ，與yǔ餘yú意yì識shí為wéi同tóng為wéi異yì？

若ruò言yán是shì同tóng，此識謝時柯羅邏即應壞滅。若言不同，則不此cǐ識shí謝xiè時shí柯kē羅luó邏luó即jí應yīng壞huài滅miè。若ruò言yán不bù同tóng，則zé不bù應說名意識。何以故？意識通以三性識為根，應yīng說shuō名míng意yì識shí。

何hé以yǐ故gù？意yì識shí通tōng以yǐ三sān性xìng識shí為wéi根gēn，此識但以染污識為根；意識緣三世為境，此此cǐ識shí但dàn以yǐ染rǎn污wū識shí為wéi根gēn；

意yì識shí緣yuán三sān世shì為wéi境jìng，此cǐ識境界不可知；意識有時興有時廢，此識恒識shí境jìng界jiè不bù可kě知zhī；意yì識shí有yǒu時shí興xīng有yǒu時shí廢fèi，此cǐ識shí恒héng有無廢，故不同意識。又若同者，於無識地中有yǒu無wú廢fèi，故gù不bù同tóng意yì識shí。

又yòu若ruò同tóng者zhě，於wū無wú識shí地dì中zhōng應無此識。若無此識，不應言入無心定識不應yīng無wú此cǐ識shí。若ruò無wú此cǐ識shí，不bù應yīng言yán入rù無wú心xīn定dìng識shí不bù離身。又若無識，身則應壞，是故不可說此為離lí身shēn。

又yòu若ruò無wú識shí，身shēn則zé應yīng壞huài，是shì故gù不bù可kě說shuō此cǐ為wéi意識。若汝說此意識不可分別。根塵生起依意yì識shí。若ruò汝rǔ說shuō此cǐ意yì識shí不bù可kě分fēn別bié。

根gēn塵chén生shēng起qǐ依yī止此識，於母胎中別生意識。是義不然。何以止zhǐ此cǐ識shí，於wū母mǔ胎tāi中zhōng別bié生shēng意yì識shí。是shì義yì不bù然rán。

何hé以yǐ故？故gù？論曰：於母胎中二種意識一時俱起，無此義論lùn曰yuē：於wū母mǔ胎tāi中zhōng二èr種zhǒng意yì識shí一yī時shí俱jù起qǐ，無wú此cǐ義yì故。釋曰：此言證前無意識義。以二意識同故gù。

釋shì曰yuē：此cǐ言yán證zhèng前qián無wú意yì識shí義yì。以yǐ二èr意yì識shí同tóng性必不俱生，無並作意故。此意識託柯羅邏，性xìng必bì不bù俱jù生shēng，無wú並bìng作zuò意yì故gù。

此cǐ意yì識shí託tuō柯kē羅luó邏luó，與赤白和合同依止，此識有別意識生一時與yǔ赤chì白bái和hé合hé同tong依yī止zhǐ，此cǐ識shí有yǒu別bié意yì識shí生shēng一yī時shí俱起，此柯羅邏識不成意識。何以故？恒以染俱jù起qǐ，此cǐ柯kē羅luó邏luó識shí不bù成chéng意yì識shí。何hé以yǐ故gù？

恒héng以yǐ染rǎn污識為依止，此所依止識欲等所染，緣生有污wū識shí為wéi依yī止zhǐ，此cǐ所suǒ依yī止zhǐ識shí欲yù等děng所suǒ染rǎn，緣yuán生shēng有yǒu境起。能依止識既是果報，但無記性，所緣境境jìng起qǐ。能néng依yī止zhǐ識shí既jì是shì果guǒ報bào，但dàn無wú記jì性xìng，所suǒ緣yuán境jìng又不可知，不可立為意識。若立此為意識，則又yòu不bù可kě知zhī，不bù可kě立lì為wéi意yì識shí。

若ruò立lì此cǐ為wéi意yì識shí，則zé無並起義。若有並起，應同了別，應同滅無。若無wú並bìng起qǐ義yì。若ruò有yǒu並bìng起qǐ，應yīng同tóng了le別bié，應yīng同tóng滅miè無wú。

若ruò同了別，無滅心定，以一了別心滅、一了別心同tóng了le別bié，無wú滅miè心xīn定dìng，以yǐ一yī了le別bié心xīn滅miè、一yī了le別bié心xīn在故。若同滅無，則無功用自然涅槃，以心不在zài故gù。若ruò同tóng滅miè無wú，則zé無wú功gōng用yòng自zì然rán涅niè槃pán，以yǐ心xīn不bù更起故。更gèng起qǐ故gù。