攝大乘論釋

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種子。常樂我淨是法身四德，此聞熏習及四法為四德種子，四德圓時本識都盡。

聞熏習及四法既為四德種子故，能對治本識。聞熏習正是五分法身種子，聞熏習是行法，未有而有五分法身。

亦未有而有故，正是五分法身種子。聞熏習但是四德道種子，四德道能成顯四德，四德本來是有、不從種子生，從因作名故稱種子。

論曰：由對治阿梨耶識生，是故不入阿梨耶識性攝。釋曰：此聞熏習非為增益本識故生，為欲減損本識力勢故生，故能對治本識。

與本識性相違故，不為本識性所攝。此顯法身為聞熏習果。

論曰：出世最清淨法界流出故。釋曰：出七種苦諦、滅三種集諦，故名出世。

謂三無性真如本無染污，後離三障垢故名最清淨。三乘道從此法生，故名為界。

是聞熏習從最清淨法界流出故，不入本識性攝。此顯法身為聞熏習因，聞熏習因異本識，聞熏習果亦異本識。

聞熏習體與本識，為同為異？論曰：雖復世間法，成出世心。

釋曰：如意識雖是世間法，能通達四諦真如，對治四諦障故成出世心。聞熏習亦爾，雖是世間法，以因果皆是出世法故，亦成出世心。

論曰：何以故？釋曰：何以故此法但是出世，非世間法？

有四種對治故。論曰：此種子出世淨心未起時，一切上心惑對治。

釋曰：此第一為顯厭惡對治。由此聞熏習明了正理，能知諸塵過患，於非理及諸

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研究边界

书目关系边界：《摄大乘论》三译、世亲释三译与无性释边界：T1592–T1594 是无著根本论三译；T1595–T1597 是世亲释三译；T1598 是无性释。平台建立两个同作品异译组，并把根本论、世亲释、无性释计为三个作品。

攝大乘論釋卷 3 · 大正藏 0174a