攝大乘論釋卷 3 · 大正藏 0168b

眼識前時已二種謝滅，現在無復眼識及欲眼yǎn識shí前qián時shí已yǐ二èr種zhǒng謝xiè滅miè，現xiàn在zài無wú復fù眼yǎn識shí及jí欲yù體，則是已滅無法。眼識後若與欲俱生，用前體tǐ，則zé是shì已yǐ滅miè無wú法fǎ。眼yǎn識shí後hòu若ruò與yǔ欲yù俱jù生shēng，用yòng前qián時已滅眼識及欲為種子，生現起眼識及欲，時shí已yǐ滅miè眼yǎn識shí及jí欲yù為wéi種zhǒng子zǐ，生shēng現xiàn起qǐ眼yǎn識shí及jí欲yù，此義不得成就。何以故？因已謝滅故。此cǐ義yì不bù得dé成chéng就jiù。

何hé以yǐ故gù？因yīn已yǐ謝xiè滅miè故gù。

論曰：譬如從過去已滅盡業，果報不得生。論lùn曰yuē：譬pì如rú從cóng過guò去qù已yǐ滅miè盡jìn業yè，果guǒ報bào不bù得dé生shēng。釋曰：過去業有二種，謂有功能及無功能。若釋shì曰yuē：過guò去qù業yè有yǒu二èr種zhǒng，謂wèi有yǒu功gōng能néng及jí無wú功gōng能néng。

若ruò果報已熟，則無復功能。此業有二義，一已過果guǒ報bào已yǐ熟shú，則zé無wú復fù功gōng能néng。此cǐ業yè有yǒu二èr義yì，一yī已yǐ過guò去、二已滅盡，果報果無有從此業生義。有去qù、二èr已yǐ滅miè盡jìn，果guǒ報bào果guǒ無wú有yǒu從cóng此cǐ業yè生shēng義yì。

有yǒu欲眼識亦應如此，不可說從已滅種子生。若欲yù眼yǎn識shí亦yì應yīng如rú此cǐ，不bù可kě說shuō從cóng已yǐ滅miè種zhǒng子zǐ生shēng。若ruò人執前已滅識是有，以過去法是有故，如毘人rén執zhí前qián已yǐ滅miè識shí是shì有yǒu，以yǐ過guò去qù法fǎ是shì有yǒu故gù，如rú毘pí婆沙師所執。此執但有語無義。何以故？若法婆pó沙shā師shī所suǒ執zhí。

此cǐ執zhí但dàn有yǒu語yǔ無wú義yì。何hé以yǐ故gù？

若ruò法fǎ是有，云何言過去諸法？由此義故，果報果生是shì有yǒu，云yún何hé言yán過guò去qù諸zhū法fǎ？由yóu此cǐ義yì故gù，果guǒ報bào果guǒ生shēng不如道理，以熏習無故。不bù如rú道dào理lǐ，以yǐ熏xūn習xí無wú故gù。

論曰：復次眼識與欲等或俱時生起，熏習不論lùn曰yuē：復fù次cì眼yǎn識shí與yǔ欲yù等děng或huò俱jù時shí生shēng起qǐ，熏xūn習xí不bù成。釋曰：眼識前時未入滅心定，及未為餘成chéng。釋shì曰yuē：眼yǎn識shí前qián時shí未wèi入rù滅miè心xīn定dìng，及jí未wèi為wéi餘yú識所間，與欲俱生；後入滅心定及為餘識所識shí所suǒ間jiàn，與yǔ欲yù俱jù生shēng；

後hòu入rù滅miè心xīn定dìng及jí為wéi餘yú識shí所suǒ間，熏習不得成。間jiàn，熏xūn習xí不bù得dé成chéng。論曰：何以故？此種子不得住於欲中，以欲依論lùn曰yuē：何hé以yǐ故gù？

此cǐ種zhǒng子zǐ不bù得dé住zhù於wū欲yù中zhōng，以yǐ欲yù依yī止識故。又欲相續不堅住故。釋曰：種子若止zhǐ識shí故gù。又yòu欲yù相xiāng續xù不bù堅jiān住zhù故gù。

釋shì曰yuē：種zhǒng子zǐ若ruò住，必依自在法及相續堅住法。此二義於欲住zhù，必bì依yī自zì在zài法fǎ及jí相xiāng續xù堅jiān住zhù法fǎ。此cǐ二èr義yì於wū欲yù中並無故，欲非種子所依處。中zhōng並bìng無wú故gù，欲yù非fēi種zhǒng子zǐ所suǒ依yī處chǔ。

論曰：此欲於餘識亦無熏習，依止別異故，所論lùn曰yuē：此cǐ欲yù於wū餘yú識shí亦yì無wú熏xūn習xí，依yī止zhǐ別bié異yì故gù，所suǒ餘諸識無俱起俱滅故。釋曰：種子若不得餘yú諸zhū識shí無wú俱jù起qǐ俱jù滅miè故gù。釋shì曰yuē：種zhǒng子zǐ若ruò不bù得dé住欲中，應得住餘諸識中。亦無此義。何以住zhù欲yù中zhōng，應yīng得dé住zhù餘yú諸zhū識shí中zhōng。

亦yì無wú此cǐ義yì。何hé以yǐ故？依止別異，又生滅不俱故。依止別異者，眼故gù？

依yī止zhǐ別bié異yì，又yòu生shēng滅miè不bù俱jù故gù。依yī止zhǐ別bié異yì者zhě，眼yǎn識以眼根為依止，耳識以耳根為依止，乃至識shí以yǐ眼yǎn根gēn為wéi依yī止zhǐ，耳ěr識shí以yǐ耳ěr根gēn為wéi依yī止zhǐ，乃nǎi至zhì意識以意根為依止，由此諸識依止各處不意yì識shí以yǐ意yì根gēn為wéi依yī止zhǐ，由yóu此cǐ諸zhū識shí依yī止zhǐ各gè處chǔ不bù得相應，是故此識熏習不得住於彼識。生滅得dé相xiāng應yīng，是shì故gù此cǐ識shí熏xūn習xí不bù得dé住zhù於wū彼bǐ識shí。

生shēng滅miè不俱者，根塵作意悉不同故，無俱生滅義。生不bù俱jù者zhě，根gēn塵chén作zuò意yì悉xī不bù同tóng故gù，無wú俱jù生shēng滅miè義yì。生shēng