攝大乘論釋卷 3 · 大正藏 0174c

論曰：此聞熏習雖是世間法，初修觀菩薩所論lùn曰yuē：此cǐ聞wén熏xūn習xí雖suī是shì世shì間jiān法fǎ，初chū修xiū觀guān菩pú薩sà所suǒ得，應知此法屬法身攝。釋曰：耳識聞聲引得dé，應yīng知zhī此cǐ法fǎ屬shǔ法fǎ身shēn攝shè。釋shì曰yuē：耳ěr識shí聞wén聲shēng引yǐn意識起，依文句了別其義，數數習之生功能，意yì識shí起qǐ，依yī文wén句jù了le別bié其qí義yì，數shù數shù習xí之zhī生shēng功gōng能néng，執持不忘名聞熏習，由此義故說是世間法。執zhí持chí不bù忘wàng名míng聞wén熏xūn習xí，由yóu此cǐ義yì故gù說shuō是shì世shì間jiān法fǎ。

菩薩有二種：一在凡位、二在聖位。從初發心菩pú薩sà有yǒu二èr種zhǒng：一yī在zài凡fán位wèi、二èr在zài聖shèng位wèi。從cóng初chū發fā心xīn訖十信以還並是凡位，從十解以上悉屬聖訖qì十shí信xìn以yǐ還huán並bìng是shì凡fán位wèi，從cóng十shí解jiě以yǐ上shàng悉xī屬shǔ聖shèng位。初修觀者，即是凡夫菩薩。若初修觀菩薩位wèi。

初chū修xiū觀guān者zhě，即jí是shì凡fán夫fū菩pú薩sà。若ruò初chū修xiū觀guān菩pú薩sà所得聞熏習，說名世間法。雖是世間法，而為所suǒ得dé聞wén熏xūn習xí，說shuō名míng世shì間jiān法fǎ。

雖suī是shì世shì間jiān法fǎ，而ér為wéi法身至得因故，屬法身攝。法fǎ身shēn至zhì得dé因yīn故gù，屬shǔ法fǎ身shēn攝shè。論曰：若聲聞緣覺所得，屬解脫身攝。釋論lùn曰yuē：若ruò聲shēng聞wén緣yuán覺jué所suǒ得dé，屬shǔ解jiě脫tuō身shēn攝shè。

釋shì曰：若已得二乘究竟果人所有聞熏習，尚屬曰yuē：若ruò已yǐ得dé二èr乘chéng究jiū竟jìng果guǒ人rén所suǒ有yǒu聞wén熏xūn習xí，尚shàng屬shǔ解脫身攝，何況聲聞緣覺菩薩。何以故？此解jiě脫tuō身shēn攝shè，何hé況kuàng聲shēng聞wén緣yuán覺jué菩pú薩sà。何hé以yǐ故gù？

此cǐ二人但得解脫身，不能得如來法身。此二二èr人rén但dàn得dé解jiě脫tuō身shēn，不bù能néng得dé如rú來lái法fǎ身shēn。此cǐ二èr人由解脫身故，得與如來等；不由法身，如來人rén由yóu解jiě脫tuō身shēn故gù，得dé與yǔ如rú來lái等děng；

不bù由yóu法fǎ身shēn，如rú來lái由得法身故，於一切眾生中無等。本識與聞由yóu得dé法fǎ身shēn故gù，於wū一yī切qiè眾zhòng生shēng中zhōng無wú等děng。本běn識shí與yǔ聞wén熏習雖相應共起共滅，而本識漸減，非本識熏xūn習xí雖suī相xiāng應yīng共gòng起qǐ共gòng滅miè，而ér本běn識shí漸jiàn減jiǎn，非fēi本běn識shí相續漸增，此義我今當說。相xiāng續xù漸jiàn增zēng，此cǐ義yì我wǒ今jīn當dāng說shuō。

論曰：此聞熏習非阿梨耶識，屬法身及解脫論lùn曰yuē：此cǐ聞wén熏xūn習xí非fēi阿ā梨lí耶yē識shí，屬shǔ法fǎ身shēn及jí解jiě脫tuō身攝。如是如是，從下中上次第漸增。如是如身shēn攝shè。如rú是shì如rú是shì，從cóng下xià中zhōng上shàng次cì第dì漸jiàn增zēng。

如rú是shì如rú是，果報識次第漸減。釋曰：聞熏習體是出是shì，果guǒ報bào識shí次cì第dì漸jiàn減jiǎn。釋shì曰yuē：聞wén熏xūn習xí體tǐ是shì出chū世法，聞熏習因果屬法身及解脫身攝；本識世shì法fǎ，聞wén熏xūn習xí因yīn果guǒ屬shǔ法fǎ身shēn及jí解jiě脫tuō身shēn攝shè；

本běn識shí體是世間法，因是集諦，果是苦諦，故此兩法體tǐ是shì世shì間jiān法fǎ，因yīn是shì集jí諦dì，果guǒ是shì苦kǔ諦dì，故gù此cǐ兩liǎng法fǎ自性相違。由此義故，聞熏習漸增，本識漸減。自zì性xìng相xiāng違wéi。由yóu此cǐ義yì故gù，聞wén熏xūn習xí漸jiàn增zēng，本běn識shí漸jiàn減jiǎn。

聞熏習下品生，本識上品減；聞熏習增至中聞wén熏xūn習xí下xià品pǐn生shēng，本běn識shí上shàng品pǐn減jiǎn；聞wén熏xūn習xí增zēng至zhì中zhōng品，本識中品減；聞熏習增至上品，本識下品pǐn，本běn識shí中zhōng品pǐn減jiǎn；

聞wén熏xūn習xí增zēng至zhì上shàng品pǐn，本běn識shí下xià品減。品pǐn減jiǎn。論曰：依止即轉。釋曰：由道諦增、集諦減，道論lùn曰yuē：依yī止zhǐ即jí轉zhuǎn。

釋shì曰yuē：由yóu道dào諦dì增zēng、集jí諦dì減jiǎn，道dào諦即是福德智慧，集諦即是本識中種子，由諦dì即jí是shì福fú德dé智zhì慧huì，集jí諦dì即jí是shì本běn識shí中zhōng種zhǒng子zǐ，由yóu福慧漸增、種子漸減，故得轉依。福fú慧huì漸jiàn增zēng、種zhǒng子zǐ漸jiàn減jiǎn，故gù得dé轉zhuǎn依yī。