攝大乘論釋

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識。論曰：若無熏習，此出世心從何因生？

釋曰：若有熏習為種子，出世心可得有因。既無熏習，出世心則無因而生。

論曰：汝今應答。釋曰：未見有因之道理，故責令答。

論曰：最清淨法界所流正聞熏習為種子故，出世心得生。釋曰：欲簡異二乘所得法界故，名最清淨法界。

云何異二乘所得？此法界惑障及智障滅盡無餘，故言最清淨。

法界者，如理如量通三無性以為其體。所流者，正說正法，謂十二部經。

正聞者，一心恭敬無倒聽聞。從此正聞，六種熏習義於本識中起，出世心若生，必因此得生。

論曰：此聞慧熏習，為與阿梨耶識同性、為不同性？釋曰：若爾何失？

論曰：若是阿梨耶識性，云何能成此識對治種子？若不同性，此聞慧種子以何法為依止？

釋曰：若是本識性，云何自性能作對治滅於自性？若不同性，此聞慧熏習應別有依止。

論曰：至諸佛無上菩提位，是聞慧熏習生，隨在一依止處，此中共果報識俱生。釋曰：此聞功能從何而生？

相續至何位？諸菩薩從十信以上，乃至無上菩提位，此聞功能相續住不失。

未有初有為生，已有未滅為住。此生及住，於六道中隨依止一道五陰身處，於六道身中與本識俱生相續不盡。

雖與本識不同性，而與本識俱生。論曰：譬如水乳。

釋曰：水與乳雖復和合，其

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研究边界

书目关系边界：《摄大乘论》三译、世亲释三译与无性释边界：T1592–T1594 是无著根本论三译；T1595–T1597 是世亲释三译；T1598 是无性释。平台建立两个同作品异译组，并把根本论、世亲释、无性释计为三个作品。

攝大乘論釋卷 3 · 大正藏 0173b