攝大乘論釋卷 3 · 大正藏 0170b

止受生識方成種子，得為他因。止zhǐ受shòu生shēng識shí方fāng成chéng種zhǒng子zǐ，得dé為wéi他tā因yīn。論曰：此所依止識若非一切種子識，能依止論lùn曰yuē：此cǐ所suǒ依yī止zhǐ識shí若ruò非fēi一yī切qiè種zhǒng子zǐ識shí，能néng依yī止zhǐ名一切種子識，是義不成。釋曰：別識不能名míng一yī切qiè種zhǒng子zǐ識shí，是shì義yì不bù成chéng。

釋shì曰yuē：別bié識shí不bù能néng自為種子，由依他得成種子。所依受生識既自zì為wéi種zhǒng子zǐ，由yóu依yī他tā得dé成chéng種zhǒng子zǐ。所suǒ依yī受shòu生shēng識shí既jì非種子，能依別識立為種子識，此義豈成？非fēi種zhǒng子zǐ，能néng依yī別bié識shí立lì為wéi種zhǒng子zǐ識shí，此cǐ義yì豈qǐ成chéng？

論曰：是故此識託生變異成柯羅邏，非是意論lùn曰yuē：是shì故gù此cǐ識shí託tuō生shēng變biàn異yì成chéng柯kē羅luó邏luó，非fēi是shì意yì識。釋曰：此識即是阿梨耶識，不得名此為識shí。釋shì曰yuē：此cǐ識shí即jí是shì阿ā梨lí耶yē識shí，不bù得dé名míng此cǐ為wéi意識。意yì識shí。

論曰：但是果報，亦是一切種子。此義得成。論lùn曰yuē：但dàn是shì果guǒ報bào，亦yì是shì一yī切qiè種zhǒng子zǐ。此cǐ義yì得dé成chéng。

釋曰：從種子生故稱果報識，能攝持種子故釋shì曰yuē：從cóng種zhǒng子zǐ生shēng故gù稱chēng果guǒ報bào識shí，能néng攝shè持chí種zhǒng子zǐ故gù亦名種子識。若作此說，義乃得成。亦yì名míng種zhǒng子zǐ識shí。若ruò作zuò此cǐ說shuō，義yì乃nǎi得dé成chéng。

論曰：復次若眾生已託生，能執持所餘色根，論lùn曰yuē：復fù次cì若ruò眾zhòng生shēng已yǐ託tuō生shēng，能néng執zhí持chí所suǒ餘yú色sè根gēn，離果報識則不可得。釋曰：前已明正受生離lí果guǒ報bào識shí則zé不bù可kě得dé。釋shì曰yuē：前qián已yǐ明míng正zhèng受shòu生shēng義，今更明受生後義。前已明眾生在胎中，今義yì，今jīn更gèng明míng受shòu生shēng後hòu義yì。

前qián已yǐ明míng眾zhòng生shēng在zài胎tāi中zhōng，今jīn明眾生出胎外，故言眾生已託生。眾生若已明míng眾zhòng生shēng出chū胎tāi外wài，故gù言yán眾zhòng生shēng已yǐ託tuō生shēng。眾zhòng生shēng若ruò已yǐ託生，則定有三義：一執持無廢、二通攝持諸託tuō生shēng，則zé定dìng有yǒu三sān義yì：一yī執zhí持chí無wú廢fèi、二èr通tōng攝shè持chí諸zhū根、三體是果報無記。若離阿梨耶識，此三義根gēn、三sān體tǐ是shì果guǒ報bào無wú記jì。

若ruò離lí阿ā梨lí耶yē識shí，此cǐ三sān義yì不可得。不bù可kě得dé。論曰：何以故所餘諸識定別有依止？釋曰：論lùn曰yuē：何hé以yǐ故gù所suǒ餘yú諸zhū識shí定dìng別bié有yǒu依yī止zhǐ？

釋shì曰yuē：欲引道理為證，故言何以故。六識中隨一識，欲yù引yǐn道dào理lǐ為wéi證zhèng，故gù言yán何hé以yǐ故gù。六liù識shí中zhōng隨suí一yī識shí，稱所餘諸識。眼識定以眼根為依止，乃至身稱chēng所suǒ餘yú諸zhū識shí。

眼yǎn識shí定dìng以yǐ眼yǎn根gēn為wéi依yī止zhǐ，乃nǎi至zhì身shēn識定以身根為依止，明別依止，顯不能通執識shí定dìng以yǐ身shēn根gēn為wéi依yī止zhǐ，明míng別bié依yī止zhǐ，顯xiǎn不bù能néng通tōng執zhí持。持chí。論曰：不久堅住。釋曰：五識中隨自所依根論lùn曰yuē：不bù久jiǔ堅jiān住zhù。

釋shì曰yuē：五wǔ識shí中zhōng隨suí自zì所suǒ依yī根gēn若能執持，此識不久堅住，以相續易壞故，或若ruò能néng執zhí持chí，此cǐ識shí不bù久jiǔ堅jiān住zhù，以yǐ相xiāng續xù易yì壞huài故gù，或huò在無識地中故壞、或餘識間起故壞。在zài無wú識shí地dì中zhōng故gù壞huài、或huò餘yú識shí間jiàn起qǐ故gù壞huài。論曰：若此色根無執持識，亦不得成。釋曰：論lùn曰yuē：若ruò此cǐ色sè根gēn無wú執zhí持chí識shí，亦yì不bù得dé成chéng。

釋shì曰yuē：如死人色根，無識執持則便爛壞；若離執持如rú死sǐ人rén色sè根gēn，無wú識shí執zhí持chí則zé便biàn爛làn壞huài；若ruò離lí執zhí持chí識，諸根亦應爾。此義亦不成。識shí，諸zhū根gēn亦yì應yīng爾ěr。

此cǐ義yì亦yì不bù成chéng。