攝大乘論釋

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論曰：已變異意識。釋曰：初受生識已變異為柯羅邏。

論曰：不可成立為意識。釋曰：凡有三義，不可立初受生識為意識。

論曰：依止不清淨故。釋曰：意識從三性心生。

初受生識必從染污識生，即是依止不清淨。論曰：長時緣境故。

釋曰：初受生識從始至終緣境無廢，意識緣境易脫不定。論曰：所緣境不可知故。

釋曰：初受生識所緣境不可知，意識緣三世境及非三世境此則可知。由此三義有異故，不可立為意識。

論曰：若此意識已變異。釋曰：若已受生意識與赤白和合，變前識作後識，後識異前識。

論曰：是時意識成柯羅邏。釋曰：由成柯羅邏故變異。

論曰：為此識是一切法種子、為依止此識生餘識為一切法種子？釋曰：為當以受生識為一切法種子？

為當依止受生識別生餘識為一切法種子？論曰：若汝執已變異識名一切種子識，即是阿梨耶識，汝自以別名成立謂為意識。

釋曰：若汝執受生識為種子識，則與我所說義同，即是說阿梨耶識為種子識；汝自不說名阿梨耶識，別立名意識。

論曰：若汝執能依止識是一切種子識。釋曰：依止受生識更生餘識，名能依止識，為一切種子識。

論曰：是故此識由依止成他因。釋曰：別識既從他生，則不能自為種子。

是故此識由依

版本与引用信息

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研究边界

书目关系边界：《摄大乘论》三译、世亲释三译与无性释边界：T1592–T1594 是无著根本论三译；T1595–T1597 是世亲释三译；T1598 是无性释。平台建立两个同作品异译组，并把根本论、世亲释、无性释计为三个作品。

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