汉传佛教 · 瑜伽部

攝大乘論釋卷 3 · 大正藏 0171a

攝大乘論釋 · 世親菩薩釋 · 陳 · 真諦譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T31, no. 1595
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攝大乘論釋

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本页内容
经文原文
藏经版页
0171a
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全文规模
全经 10224 稳定行段
责任者
世親菩薩釋 · 陳 · 真諦譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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我的选文

論曰:何以故?若離果報識,眼識等中隨有一識,於三界中受生眾生為作食事不見有能故。

釋曰:若離本識,於六識中隨於一識,於三界中已受生眾生,不見此識有功能能作食事。故知說餘識為識食,此義不成。

論曰:若人從此生捨命生上靜地,由散動染污意識於彼受生。釋曰:於靜地中,離本識受生,此義則不成。

若人受生必由染污心。若於靜地受生必由染污散動心,染污者為自靜地惑所染污。

此惑何相?飡定味等。

此惑定在靜地。若人從散地死,用下散動地心於上受生,無可得義。

何以故?凡受生者必在散心故。

若離本識,此散動識不可得。若人者是離欲人,從此欲界生色無色界,染污者即中陰心起上地惑,散動者即正受生識,於彼受生者即方便生及正生。

論曰:是染污散動識於靜地中,離果報識有餘種子,此義不成。釋曰:若受正生必具四義,以染污為根、散動為位、果報為體、有餘種子為功能。

若離本識,此四義不可得故,應信有阿梨耶識。何以故?

於此識中,靜地心熏習無始以來有餘未盡,由此功能靜地中有種子,散動果報識於彼受生。論曰:復次若眾生生無色界。

釋曰:顯已解脫色界。論曰:離一切種子果報識。

釋曰:若無本識。若實有,汝撥言無,故名為離。

論曰:若生染污心及善心。釋曰:若於定中起飡定味染污心,或起上地有流善心。

版本与引用信息

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经号
大正藏 T31, no. 1595
藏经版页
0171a
拼音
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研究边界

书目关系边界:《摄大乘论》三译、世亲释三译与无性释边界:T1592–T1594 是无著根本论三译;T1595–T1597 是世亲释三译;T1598 是无性释。平台建立两个同作品异译组,并把根本论、世亲释、无性释计为三个作品。