攝大乘論釋

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有流心無因，從無流心後自然得生，則無無學人，此失亦不可得離。如須陀洹向人正生見諦對治道時，世間六識與道相違，不得俱生故，世間諸識皆已滅盡，所餘煩惱由依止滅故功能亦滅，故對治識與小大惑種子俱在。

此義不成，若爾何用修道？論曰：何以故。

自性解脫故，無流心與惑不得俱起俱滅故。釋曰：同類為自性，如意識有煩惱，無流識無煩惱，雖有惑無惑異，而同是識類，故名自性。

解脫是離義，若煩惱識與無流識俱起，則自性不得解脫，以無流識起時餘識必不得生，既其相離故名解脫。論曰：復次後時出觀，正起世間心。

釋曰：須陀洹等學人已得道竟，後時出觀，為當起出世心、為當起世間心？若起出世心，無出觀義；

若起世間心，何因得生？論曰：諸惑熏習久已謝滅。

釋曰：先入觀時諸惑熏習已滅，云何無因得生世間心？論曰：有流意識無有種子，生應得成。

釋曰：若如此識不由因生，則無得解脫義，無學人惑心亦應無因而生。論曰：是故離阿梨耶識，煩惱染污則不得成。

釋曰：若汝撥無此識，煩惱染污義云何可立？2業不淨章業不淨章第二釋曰：若人撥無本識，此人無道理能成立業染污義。

論曰：復次業染污云何不得成？緣行生識分無得成義。

釋曰：行有三品，謂福、非福及不

版本与引用信息

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研究边界

书目关系边界：《摄大乘论》三译、世亲释三译与无性释边界：T1592–T1594 是无著根本论三译；T1595–T1597 是世亲释三译；T1598 是无性释。平台建立两个同作品异译组，并把根本论、世亲释、无性释计为三个作品。

攝大乘論釋卷 3 · 大正藏 0169a