攝大乘論釋卷 3 · 大正藏 0168a

梨耶識。云何言眾名及體相，定屬阿梨耶識，梨lí耶yē識shí。云yún何hé言yán眾zhòng名míng及jí體tǐ相xiāng，定dìng屬shǔ阿ā梨lí耶yē識shí，不屬餘識？為答此問故。不bù屬shǔ餘yú識shí？

為wéi答dá此cǐ問wèn故gù。論曰：若離此名相所立阿梨耶識，不淨品論lùn曰yuē：若ruò離lí此cǐ名míng相xiāng所suǒ立lì阿ā梨lí耶yē識shí，不bù淨jìng品pǐn淨品等皆不成就。釋曰：若汝離本識，安立淨jìng品pǐn等děng皆jiē不bù成chéng就jiù。

釋shì曰yuē：若ruò汝rǔ離lí本běn識shí，安ān立lì此名及體相於餘識，此安立不成。何以故？此cǐ名míng及jí體tǐ相xiāng於wū餘yú識shí，此cǐ安ān立lì不bù成chéng。何hé以yǐ故gù？

為三義所違故。此三義是如來正法悉檀，謂為wéi三sān義yì所suǒ違wéi故gù。此cǐ三sān義yì是shì如rú來lái正zhèng法fǎ悉xī檀tán，謂wèi不淨品、淨品及正道理，此義由本識得立。若不bù淨jìng品pǐn、淨jìng品pǐn及jí正zhèng道dào理lǐ，此cǐ義yì由yóu本běn識shí得dé立lì。

若ruò汝撥無本識，此三義無安立處義，則不成此汝rǔ撥bō無wú本běn識shí，此cǐ三sān義yì無wú安ān立lì處chǔ義yì，則zé不bù成chéng此cǐ義。如來所立堅實成就，違汝所執，汝執則壞。義yì。如rú來lái所suǒ立lì堅jiān實shí成chéng就jiù，違wéi汝rǔ所suǒ執zhí，汝rǔ執zhí則zé壞huài。

是故眾名及體相不離本識。是shì故gù眾zhòng名míng及jí體tǐ相xiāng不bù離lí本běn識shí。論曰：煩惱不淨品、業不淨品、生不淨品，世間論lùn曰yuē：煩fán惱nǎo不bù淨jìng品pǐn、業yè不bù淨jìng品pǐn、生shēng不bù淨jìng品pǐn，世shì間jiān淨品、出世淨品等，皆不成就。釋曰：為開三淨jìng品pǐn、出chū世shì淨jìng品pǐn等děng，皆jiē不bù成chéng就jiù。

釋shì曰yuē：為wéi開kāi三sān章為六章故，重說此名。章zhāng為wéi六liù章zhāng故gù，重zhòng說shuō此cǐ名míng。論曰：云何煩惱不淨品不成就？根本煩惱及論lùn曰yuē：云yún何hé煩fán惱nǎo不bù淨jìng品pǐn不bù成chéng就jiù？

根gēn本běn煩fán惱nǎo及jí少分煩惱所作熏習種子，於六識不得成就。少shǎo分fēn煩fán惱nǎo所suǒ作zuò熏xūn習xí種zhǒng子zǐ，於wū六liù識shí不bù得dé成chéng就jiù。何以故？眼識與欲等大小二惑俱起俱滅。釋何hé以yǐ故gù？

眼yǎn識shí與yǔ欲yù等děng大dà小xiǎo二èr惑huò俱jù起qǐ俱jù滅miè。釋shì曰：欲依心起，故隨心世俱起俱滅，為顯欲等曰yuē：欲yù依yī心xīn起qǐ，故gù隨suí心xīn世shì俱jù起qǐ俱jù滅miè，為wéi顯xiǎn欲yù等děng熏習心故。熏xūn習xí心xīn故gù。

論曰：此眼識是惑所熏成立種子，餘識不爾。論lùn曰yuē：此cǐ眼yǎn識shí是shì惑huò所suǒ熏xūn成chéng立lì種zhǒng子zǐ，餘yú識shí不bù爾ěr。釋曰：此眼識與欲等俱起俱滅，數數被熏釋shì曰yuē：此cǐ眼yǎn識shí與yǔ欲yù等děng俱jù起qǐ俱jù滅miè，數shù數shù被bèi熏xūn故成種子。耳識等則不被熏，為餘識所遮故gù成chéng種zhǒng子zǐ。

耳ěr識shí等děng則zé不bù被bèi熏xūn，為wéi餘yú識shí所suǒ遮zhē故。故gù。論曰：是眼識已滅，或餘識間起，熏習及熏習論lùn曰yuē：是shì眼yǎn識shí已yǐ滅miè，或huò餘yú識shí間jiàn起qǐ，熏xūn習xí及jí熏xūn習xí依止皆不可得。釋曰：若在無識地中，謂無依yī止zhǐ皆jiē不bù可kě得dé。

釋shì曰yuē：若ruò在zài無wú識shí地dì中zhōng，謂wèi無wú想定等，故言是識已滅；或在有識地中，耳識想xiǎng定dìng等děng，故gù言yán是shì識shí已yǐ滅miè；或huò在zài有yǒu識shí地dì中zhōng，耳ěr識shí等間起，故眼識滅。於此二滅中，熏習所生種等děng間jiàn起qǐ，故gù眼yǎn識shí滅miè。

於wū此cǐ二èr滅miè中zhōng，熏xūn習xí所suǒ生shēng種zhǒng子及所依止眼識皆不可得。子zǐ及jí所suǒ依yī止zhǐ眼yǎn識shí皆jiē不bù可kě得dé。論曰：眼識前時已謝現無有體，或餘識所間，論lùn曰yuē：眼yǎn識shí前qián時shí已yǐ謝xiè現xiàn無wú有yǒu體tǐ，或huò餘yú識shí所suǒ間jiàn，從已滅無法有欲俱生，不得成就。釋曰：若從cóng已yǐ滅miè無wú法fǎ有yǒu欲yù俱jù生shēng，不bù得dé成chéng就jiù。

釋shì曰yuē：若ruò