攝大乘論釋卷 3 · 大正藏 0168c

滅既不同時，云何得以此識熏於彼識？是故滅miè既jì不bù同tóng時shí，云yún何hé得dé以yǐ此cǐ識shí熏xūn於wū彼bǐ識shí？是shì故gù諸熏習義皆不得成。若汝說此種子住同類諸zhū熏xūn習xí義yì皆jiē不bù得dé成chéng。

若ruò汝rǔ說shuō此cǐ種zhǒng子zǐ住zhù同tóng類lèi識中。此亦不然。何以故？識shí中zhōng。此cǐ亦yì不bù然rán。

何hé以yǐ故gù？論曰：同類與同類不得相熏，以無一時共生論lùn曰yuē：同tóng類lèi與yǔ同tóng類lèi不bù得dé相xiāng熏xūn，以yǐ無wú一yī時shí共gòng生shēng滅故。釋曰：眼識不得熏習眼識。何以故？一滅miè故gù。

釋shì曰yuē：眼yǎn識shí不bù得dé熏xūn習xí眼yǎn識shí。何hé以yǐ故gù？

一yī時中二眼識不得並生。若不並生，則無俱滅，時shí中zhōng二èr眼yǎn識shí不bù得dé並bìng生shēng。若ruò不bù並bìng生shēng，則zé無wú俱jù滅miè，故熏習義不成。故gù熏xūn習xí義yì不bù成chéng。

論曰：是故眼識不為欲等大小諸惑所熏，亦論lùn曰yuē：是shì故gù眼yǎn識shí不bù為wéi欲yù等děng大dà小xiǎo諸zhū惑huò所suǒ熏xūn，亦yì不為同類識所熏。釋曰：由前義故，眼識不不bù為wéi同tóng類lèi識shí所suǒ熏xūn。釋shì曰yuē：由yóu前qián義yì故gù，眼yǎn識shí不bù為別類所熏，亦不為同類所熏。為wéi別bié類lèi所suǒ熏xūn，亦yì不bù為wéi同tóng類lèi所suǒ熏xūn。

論曰：如此思量眼識，所餘諸識亦應如此思論lùn曰yuē：如rú此cǐ思sī量liang眼yǎn識shí，所suǒ餘yú諸zhū識shí亦yì應yīng如rú此cǐ思sī量。復次若眾生從無想天以上退墮，受下界量liáng。復fù次cì若ruò眾zhòng生shēng從cóng無wú想xiǎng天tiān以yǐ上shàng退tuì墮duò，受shòu下xià界jiè生大小惑所染初識，此識生時應無種子。生shēng大dà小xiǎo惑huò所suǒ染rǎn初chū識shí，此cǐ識shí生shēng時shí應yīng無wú種zhǒng子zǐ。

釋曰：從上界墮受下界生，初受生識必為惑釋shì曰yuē：從cóng上shàng界jiè墮duò受shòu下xià界jiè生shēng，初chū受shòu生shēng識shí必bì為wéi惑huò所染，此識及惑從何種子生？若言從上界生。所suǒ染rǎn，此cǐ識shí及jí惑huò從cóng何hé種zhǒng子zǐ生shēng？若ruò言yán從cóng上shàng界jiè生shēng。

是義不然。何以故？上下二界相違，不俱起故是shì義yì不bù然rán。何hé以yǐ故gù？

上shàng下xià二èr界jiè相xiāng違wéi，不bù俱jù起qǐ故gù不得相熏。若言從未得上界定前心生下界不bù得dé相xiāng熏xūn。若ruò言yán從cóng未wèi得dé上shàng界jiè定dìng前qián心xīn生shēng下xià界jiè初生心，是亦不然。初chū生shēng心xīn，是shì亦yì不bù然rán。

論曰：何以故？此惑熏習與依止並已過去，滅論lùn曰yuē：何hé以yǐ故gù？此cǐ惑huò熏xūn習xí與yǔ依yī止zhǐ並bìng已yǐ過guò去qù，滅miè無餘故。釋曰：此初識應但生無因，此熏習無wú餘yú故gù。

釋shì曰yuē：此cǐ初chū識shí應yīng但dàn生shēng無wú因yīn，此cǐ熏xūn習xí及依止久已滅盡，是故不得以此為因。及jí依yī止zhǐ久jiǔ已yǐ滅miè盡jìn，是shì故gù不bù得dé以yǐ此cǐ為wéi因yīn。論曰：復次惑對治識已生，所餘世間諸識皆論lùn曰yuē：復fù次cì惑huò對duì治zhì識shí已yǐ生shēng，所suǒ餘yú世shì間jiān諸zhū識shí皆jiē已滅盡，若無阿梨耶識，此對治識共小大已yǐ滅miè盡jìn，若ruò無wú阿ā梨lí耶yē識shí，此cǐ對duì治zhì識shí共gòng小xiǎo大dà惑種子俱在，此義不成。釋曰：若汝撥無本惑huò種zhǒng子zǐ俱jù在zài，此cǐ義yì不bù成chéng。

釋shì曰yuē：若ruò汝rǔ撥bō無wú本běn識，則有二過失不可得離。一向中人聖道與識shí，則zé有yǒu二èr過guò失shī不bù可kě得dé離lí。一yī向xiàng中zhōng人rén聖shèng道dào與yǔ餘煩惱俱在，此義不成。若無此惑，則修餘道餘yú煩fán惱nǎo俱jù在zài，此cǐ義yì不bù成chéng。

若ruò無wú此cǐ惑huò，則zé修xiū餘yú道dào無因，應無四道三果人，但有無學人。此無wú因yīn，應yīng無wú四sì道dào三sān果guǒ人rén，但dàn有yǒu無wú學xué人rén。此cǐ義與正教相違過失，不可得離。二無流識已義yì與yǔ正zhèng教jiào相xiāng違wéi過guò失shī，不bù可kě得dé離lí。

二èr無wú流liú識shí已yǐ滅，世間心更欲起，無因能令此心得生。若滅miè，世shì間jiān心xīn更gèng欲yù起qǐ，無wú因yīn能néng令lìng此cǐ心xīn得dé生shēng。若ruò