攝大乘論釋

卷目录 · 15 卷卷 3 · 大正藏 0172a

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修慧。為離欲欲界故，修行思修慧。

論曰：此欲界加行心與色界心不俱起俱滅，故非所熏。釋曰：聞思慧各有三品，即是加行。

何故此心與色界心不俱起滅？一麁細異、二動靜異、三自性修異、四繫縛出離異故，不得俱起俱滅。

若不俱有，則色界心不得熏欲界心。論曰：是故欲界善心非是色界善心種子。

釋曰：欲界心既不為色界心所熏故，非色界心種子。則色界心生，無有因緣。

若無因緣，云何得生？若汝言無始生死中已生色界心，果報未熟此種子未滅，能為今色界心作因。

是義不然。何以故？

論曰：過去色界心，無量餘生及別心所隔，後時不可立為靜識種子，已無有故。釋曰：無始生死中先所生色界心，用此為種子。

此種子既無法攝持，生即謝滅。於六道中有無量生，於一一生中有無量心隔先所起心，此種子久已滅盡，云何得立此為色界心因？

論曰：是故此義得成。釋曰：由汝所立義不成故，我所立義得成。

云何得成？論曰：謂色界靜心一切種子，果報識次第傳來，立為因緣。

釋曰：無始生死中所得非至定及四定熏習，本識以為種子，為本識所攝持，次第相續傳來，于今不滅故，得立此為色界靜心因緣。色界靜心若生，即從此自種子生，是故不同汝所執無有因緣。

若以宿世種子為因緣，現在所修聞思慧，此復何用？論曰：此加行善心，立為增上緣。

釋曰：此加

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研究边界

书目关系边界：《摄大乘论》三译、世亲释三译与无性释边界：T1592–T1594 是无著根本论三译；T1595–T1597 是世亲释三译；T1598 是无性释。平台建立两个同作品异译组，并把根本论、世亲释、无性释计为三个作品。

攝大乘論釋卷 3 · 大正藏 0172a