汉传佛教 · 瑜伽部

攝大乘論釋卷 2 · 大正藏 0167b

攝大乘論釋 · 世親菩薩釋 · 陳 · 真諦譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T31, no. 1595
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攝大乘論釋

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本页内容
经文原文
藏经版页
0167b
可引用原文
29 行
全文规模
全经 10224 稳定行段
责任者
世親菩薩釋 · 陳 · 真諦譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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我的选文

謂此好彼惡等思,故名作意。此作意能令心捨此受彼,故名起行,起行即是行陰。

六識名心,從此初心生後三心,故名心法。論曰:此二識更互為因,如大乘阿毘達磨偈說:諸法於識藏,識於法亦爾,此二互為因,亦恒互為果。

釋曰:此言欲顯本識及受用識互為因果,以阿含為證。與阿含不相違則定可信。

又若不作此言,未知此證從何而出,為是聖言、為非聖言?故作此說。

諸法於識藏識於法亦爾者,若本識作諸法因,諸法為果,必依藏本識中。若諸法作本識因,本識為果,必依藏諸法中。

此二互為因亦恒互為果者,若本識為彼因,彼為本識果;若彼為本識因,本識為彼果。

如此因果理,有佛無佛法爾常住。7四緣章四緣章第七釋曰:如此三種緣生,一窮生死緣生、二愛非愛道緣生、三受用緣生。

此三緣生有四種緣。論曰:若於第一緣生中,諸法與識更互為因緣。

釋曰:因緣已顯不須重問。何以故?

諸法熏習在阿黎耶識中故,得互為因果。論曰:於第二緣生中,諸法是何緣?

是增上緣。釋曰:由無明等增上故,行等得生。

增上有二種:一者不相離、二者但有。不相離者,如眼根為眼識作增上緣。

但有者,如白等能顯黑等。若無明等,於行等具有二種增上緣。

若無苦下無明,諸行不生;若行已生,無修道無

版本与引用信息

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经号
大正藏 T31, no. 1595
藏经版页
0167b
拼音
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研究边界

书目关系边界:《摄大乘论》三译、世亲释三译与无性释边界:T1592–T1594 是无著根本论三译;T1595–T1597 是世亲释三译;T1598 是无性释。平台建立两个同作品异译组,并把根本论、世亲释、无性释计为三个作品。