攝大乘論釋卷 2 · 大正藏 0163b

如麥種子，於生自芽有功能故，說麥是芽如rú麥mài種zhǒng子zǐ，於wū生shēng自zì芽yá有yǒu功gōng能néng故gù，說shuō麥mài是shì芽yá種子。麥若陳久或為火所損則失功能，麥相種zhǒng子zǐ。麥mài若ruò陳chén久jiǔ或huò為wéi火huǒ所suǒ損sǔn則zé失shī功gōng能néng，麥mài相xiāng不異，以功能壞故不名種子。此識亦爾，若有不bù異yì，以yǐ功gōng能néng壞huài故gù不bù名míng種zhǒng子zǐ。

此cǐ識shí亦yì爾ěr，若ruò有yǒu生一切法功能，由與功能相應說名一切種生shēng一yī切qiè法fǎ功gōng能néng，由yóu與yǔ功gōng能néng相xiāng應yīng說shuō名míng一yī切qiè種zhǒng子。此功能若謝無餘，但說名果報識，非一切子zǐ。此cǐ功gōng能néng若ruò謝xiè無wú餘yú，但dàn說shuō名míng果guǒ報bào識shí，非fēi一yī切qiè種子，是故非不異。種zhǒng子zǐ，是shì故gù非fēi不bù異yì。

4更互為因果章更互為因果章第四4更gèng互hù為wéi因yīn果guǒ章zhāng更gèng互hù為wéi因yīn果guǒ章zhāng第dì四sì論曰：云何阿梨耶識與染污一時更互為因？論lùn曰yuē：云yún何hé阿ā梨lí耶yē識shí與yǔ染rǎn污wū一yī時shí更gèng互hù為wéi因yīn？釋曰：阿梨耶識或為一切法因，或為一切釋shì曰yuē：阿ā梨lí耶yē識shí或huò為wéi一yī切qiè法fǎ因yīn，或huò為wéi一yī切qiè法果；一切法於阿梨耶識亦爾。如此義云何法fǎ果guǒ；

一yī切qiè法fǎ於wū阿ā梨lí耶yē識shí亦yì爾ěr。如rú此cǐ義yì云yún何hé可知？為顯此義故應說譬。可kě知zhī？

為wéi顯xiǎn此cǐ義yì故gù應yīng說shuō譬pì。論曰：譬如燈光與燈炷，生及燒然一時更互論lùn曰yuē：譬pì如rú燈dēng光guāng與yǔ燈dēng炷zhù，生shēng及jí燒shāo然rán一yī時shí更gèng互hù為因。釋曰：由炷體作依止能生光焰故，炷為wéi因yīn。

釋shì曰yuē：由yóu炷zhù體tǐ作zuò依yī止zhǐ能néng生shēng光guāng焰yàn故gù，炷zhù是光焰生因。光焰即此生剎那中能燒然炷，是shì光guāng焰yàn生shēng因yīn。光guāng焰yàn即jí此cǐ生shēng剎chà那nà中zhōng能néng燒shāo然rán炷zhù，光焰即為炷燒然因。此阿梨耶識與彼一切光guāng焰yàn即jí為wéi炷zhù燒shāo然rán因yīn。

此cǐ阿ā梨lí耶yē識shí與yǔ彼bǐ一yī切qiè法為共有生因，應知此義。何以故？此因現法fǎ為wéi共gòng有yǒu生shēng因yīn，應yīng知zhī此cǐ義yì。何hé以yǐ故gù？

此cǐ因yīn現xiàn在住未壞，果生亦可見。在zài住zhù未wèi壞huài，果guǒ生shēng亦yì可kě見jiàn。論曰：又如蘆束，一時相依持故得住立。釋論lùn曰yuē：又yòu如rú蘆lú束shù，一yī時shí相xiāng依yī持chí故gù得dé住zhù立lì。

釋shì曰：如二蘆束，一一剎那中互相依互相持。曰yuē：如rú二èr蘆lú束shù，一yī一yī剎chà那nà中zhōng互hù相xiāng依yī互hù相xiāng持chí。論曰：應知本識與能熏習更互為因，其義亦論lùn曰yuē：應yīng知zhī本běn識shí與yǔ能néng熏xūn習xí更gèng互hù為wéi因yīn，其qí義yì亦yì爾。如識為染污法因，染污法為識因。釋曰：爾ěr。

如rú識shí為wéi染rǎn污wū法fǎ因yīn，染rǎn污wū法fǎ為wéi識shí因yīn。釋shì曰yuē：此阿梨耶識為種子生因，若無此識，三業生此cǐ阿ā梨lí耶yē識shí為wéi種zhǒng子zǐ生shēng因yīn，若ruò無wú此cǐ識shí，三sān業yè生shēng滅無可依處，如體謝滅功能亦爾。故由此識滅miè無wú可kě依yī處chǔ，如rú體tǐ謝xiè滅miè功gōng能néng亦yì爾ěr。

故gù由yóu此cǐ識shí諸法體生、功能亦立，是故本識為彼生因。彼諸zhū法fǎ體tǐ生shēng、功gōng能néng亦yì立lì，是shì故gù本běn識shí為wéi彼bǐ生shēng因yīn。彼bǐ法亦爾，若彼法無，此識起在現在無有道理。法fǎ亦yì爾ěr，若ruò彼bǐ法fǎ無wú，此cǐ識shí起qǐ在zài現xiàn在zài無wú有yǒu道dào理lǐ。

轉後異前，此變異是彼法果。轉zhuǎn後hòu異yì前qián，此cǐ變biàn異yì是shì彼bǐ法fǎ果guǒ。論曰：何以故？釋曰：何故不別說餘法相對論lùn曰yuē：何hé以yǐ故gù？

釋shì曰yuē：何hé故gù不bù別bié說shuō餘yú法fǎ相xiàng對duì互為因果，而唯明識與染污法互為因果？或互hù為wéi因yīn果guǒ，而ér唯wéi明míng識shí與yǔ染rǎn污wū法fǎ互hù為wéi因yīn果guǒ？或huò是外道或是二乘作如此問。是shì外wài道dào或huò是shì二èr乘chéng作zuò如rú此cǐ問wèn。