汉传佛教 · 瑜伽部

攝大乘論釋卷 2 · 大正藏 0165c

攝大乘論釋 · 世親菩薩釋 · 陳 · 真諦譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T31, no. 1595
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攝大乘論釋

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本页内容
经文原文
藏经版页
0165c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 10224 稳定行段
责任者
世親菩薩釋 · 陳 · 真諦譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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我的选文

決定觀因緣,如引顯自果。堅無記可熏,與能熏相應,若異不可熏,說是熏體相。

六識無相應,三差別相違,二念不俱有,餘生例應爾。此外內種子,能生及引因,枯喪猶相續,然後方滅盡。

釋曰:已說阿黎耶識為一切法種子,今更欲顯種子義故說斯偈。外內不明了於二者,種子有二種:一外、二內。

外謂穀麥等,於善惡二性不明了,是有記故。內謂阿黎耶識,於善惡二性則明了,或以染污清淨為二。

但假名及真實者,外種子但是假名。何以故?

一切法唯有識故。內種子則是真實。

何以故?一切法以識為本故。

一切種子有六種者,如此內外種子不過六種。何者為六?

念念滅者,此二種子剎那剎那滅,先生後滅無有間故,此法得成種子。何以故?

常住法不成種子,一切時無差別故。是故一名念念滅。

俱有者,俱有則成種子,非過去未來及非相離。是時種子有,即此時果生,是故二名俱有。

隨逐至治際者,治謂金剛心道,阿黎耶識於此時功能方盡故名際。外種子至果熟及根壞時功能則盡。

是故三名隨逐至治際。決定者,由此決定,不從一切一切得生。

因果並決定,若是此果種子,此果得生。是故四名決定。

觀因緣者,由此種子觀別因緣方復生果,是故非一切時、非一切生。是時若有因,是時因得生,是故不恒生。

若不觀因而成因者,則

版本与引用信息

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经号
大正藏 T31, no. 1595
藏经版页
0165c
拼音
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研究边界

书目关系边界:《摄大乘论》三译、世亲释三译与无性释边界:T1592–T1594 是无著根本论三译;T1595–T1597 是世亲释三译;T1598 是无性释。平台建立两个同作品异译组,并把根本论、世亲释、无性释计为三个作品。