攝大乘論釋卷 2 · 大正藏 0166b

餘義。三差別相違者，隨一一識別依止生、別餘yú義yì。三sān差chà別bié相xiāng違wéi者zhě，隨suí一yī一yī識shí別bié依yī止zhǐ生shēng、別bié境界生、別覺觀思惟生、別想生故名相違。境jìng界jiè生shēng、別bié覺jué觀guān思sī惟wéi生shēng、別bié想xiǎng生shēng故gù名míng相xiāng違wéi。

六識更互不相通故差別，差別故相違。經部六liù識shí更gèng互hù不bù相xiāng通tōng故gù差chà別bié，差chà別bié故gù相xiāng違wéi。經jīng部bù師說，前念熏後念。何以故？二識一剎那不師shī說shuō，前qián念niàn熏xūn後hòu念niàn。

何hé以yǐ故gù？二èr識shí一yī剎chà那nà不bù並起故，不得同時。此義不然。何以故？一念二並bìng起qǐ故gù，不bù得dé同tóng時shí。

此cǐ義yì不bù然rán。何hé以yǐ故gù？

一yī念niàn二èr不俱者，能熏所熏若在一時同生同滅，熏習不bù俱jù者zhě，能néng熏xūn所suǒ熏xūn若ruò在zài一yī時shí同tóng生shēng同tóng滅miè，熏xūn習xí義得成。若不同時，熏義不成。何以故？能熏若義yì得dé成chéng。若ruò不bù同tóng時shí，熏xūn義yì不bù成chéng。

何hé以yǐ故gù？能néng熏xūn若ruò在，所熏未生；所熏若生，能熏已謝。前後剎那在zài，所suǒ熏xūn未wèi生shēng；

所suǒ熏xūn若ruò生shēng，能néng熏xūn已yǐ謝xiè。前qián後hòu剎chà那nà一時並起，無有是處。是故六識不並起，故無一yī時shí並bìng起qǐ，無wú有yǒu是shì處chǔ。

是shì故gù六liù識shí不bù並bìng起qǐ，故gù無wú熏習。若汝言有識生類，其相如此故能受熏。熏xūn習xí。若ruò汝rǔ言yán有yǒu識shí生shēng類lèi，其qí相xiāng如rú此cǐ故gù能néng受shòu熏xūn。

是義不然，餘生例應爾者。若汝執不相應義是shì義yì不bù然rán，餘yú生shēng例lì應yīng爾ěr者zhě。若ruò汝rǔ執zhí不bù相xiāng應yīng義yì亦得相熏。非汝所執義，當例汝所執。如亦yì得dé相xiāng熏xūn。

非fēi汝rǔ所suǒ執zhí義yì，當dāng例lì汝rǔ所suǒ執zhí。如rú眼等諸根與識不同，故名為餘。此諸根色清眼yǎn等děng諸zhū根gēn與yǔ識shí不bù同tóng，故gù名míng為wéi餘yú。

此cǐ諸zhū根gēn色sè清qīng淨同類，亦應更互相熏。雖同色類，不相應故，淨jìng同tóng類lèi，亦yì應yīng更gèng互hù相xiāng熏xūn。雖suī同tóng色sè類lèi，不bù相xiāng應yīng故gù，若汝不許相熏，六識亦爾，雖同識類，不相若ruò汝rǔ不bù許xū相xiāng熏xūn，六liù識shí亦yì爾ěr，雖suī同tóng識shí類lèi，不bù相xiāng應故，云何得說相熏？前已說二種種子，謂應yīng故gù，云yún何hé得dé說shuō相xiāng熏xūn？

前qián已yǐ說shuō二èr種zhǒng種zhǒng子zǐ，謂wèi外及內。若以因義顯之，成二種因：一生因、二外wài及jí內nèi。若ruò以yǐ因yīn義yì顯xiǎn之zhī，成chéng二èr種zhǒng因yīn：一yī生shēng因yīn、二èr引因。為顯此義，故說此外內種子能生及引引yǐn因yīn。

為wéi顯xiǎn此cǐ義yì，故gù說shuō此cǐ外wài內nèi種zhǒng子zǐ能néng生shēng及jí引yǐn因。外內種子若作生因及引因，其相云何？因yīn。外wài內nèi種zhǒng子zǐ若ruò作zuò生shēng因yīn及jí引yǐn因yīn，其qí相xiāng云yún何hé？

能生芽等乃至果熟，是外生因。能生果報能néng生shēng芽yá等děng乃nǎi至zhì果guǒ熟shú，是shì外wài生shēng因yīn。能néng生shēng果guǒ報bào乃至命終，是內生因。引因者，枯喪猶相續然乃nǎi至zhì命mìng終zhōng，是shì內nèi生shēng因yīn。

引yǐn因yīn者zhě，枯kū喪sāng猶yóu相xiāng續xù然rán後方滅盡者，外種子若穀已陳，內種子若身後hòu方fāng滅miè盡jìn者zhě，外wài種zhǒng子zǐ若ruò穀gǔ已yǐ陳chén，內nèi種zhǒng子zǐ若ruò身shēn已死，由引因故猶相續住。若此二種但有生已yǐ死sǐ，由yóu引yǐn因yīn故gù猶yóu相xiāng續xù住zhù。若ruò此cǐ二èr種zhǒng但dàn有yǒu生shēng因，生因已謝，果即應滅，不得相續住。若汝說因yīn，生shēng因yīn已yǐ謝xiè，果guǒ即jí應yīng滅miè，不bù得dé相xiāng續xù住zhù。

若ruò汝rǔ說shuō由剎那轉轉相生，前剎那為後剎那作因故由yóu剎chà那nà轉zhuǎn轉zhuǎn相xiāng生shēng，前qián剎chà那nà為wéi後hòu剎chà那nà作zuò因yīn故gù猶相續住。若爾，最後不應都盡。既無此二義猶yóu相xiāng續xù住zhù。若ruò爾ěr，最zuì後hòu不bù應yīng都dōu盡jìn。

既jì無wú此cǐ二èr義yì故，知別有引因。此二種因，譬如人射彎弓放故gù，知zhī別bié有yǒu引yǐn因yīn。此cǐ二èr種zhǒng因yīn，譬pì如rú人rén射shè彎wān弓gōng放fàng箭，放箭為生因，彎弓為引因，放箭得離弦箭jiàn，放fàng箭jiàn為wéi生shēng因yīn，彎wān弓gōng為wéi引yǐn因yīn，放fàng箭jiàn得dé離lí弦xián遠有所至。若但以放箭為因，不以彎弓為因，遠yuǎn有yǒu所suǒ至zhì。

若ruò但dàn以yǐ放fàng箭jiàn為wéi因yīn，不bù以yǐ彎wān弓gōng為wéi因yīn，