攝大乘論釋卷 2 · 大正藏 0164c

義，證立自性是實有。一由別必有總，知有自義yì，證zhèng立lì自zì性xìng是shì實shí有yǒu。一yī由yóu別bié必bì有yǒu總zǒng，知zhī有yǒu自zì性。於世間中若是別物，決定有總。譬如以一性xìng。

於wū世shì間jiān中zhōng若ruò是shì別bié物wù，決jué定dìng有yǒu總zǒng。譬pì如rú以yǐ一yī斤金用作鐶釧等，鐶釧等別有數量，則知金斤jīn金jīn用yòng作zuò鐶huán釧chuàn等děng，鐶huán釧chuàn等děng別bié有yǒu數shù量liáng，則zé知zhī金jīn總亦有數量。由見變異別有數量，則知自性總zǒng亦yì有yǒu數shù量liáng。

由yóu見jiàn變biàn異yì別bié有yǒu數shù量liáng，則zé知zhī自zì性xìng總亦有數量。二由末似本，知有自性。譬如總zǒng亦yì有yǒu數shù量liáng。二èr由yóu末mò似sì本běn，知zhī有yǒu自zì性xìng。

譬pì如rú一斤白檀分為多片，片片之中香皆似本。一yī斤jīn白bái檀tán分fēn為wéi多duō片piàn，片piàn片piàn之zhī中zhōng香xiāng皆jiē似sì本běn。變異別中悉有三德，謂憂、喜、闇，則知自性總變biàn異yì別bié中zhōng悉xī有yǒu三sān德dé，謂wèi憂yōu、喜xǐ、闇àn，則zé知zhī自zì性xìng總zǒng中亦有三德。三由事有能，知有自性。譬如鍛中zhōng亦yì有yǒu三sān德dé。

三sān由yóu事shì有yǒu能néng，知zhī有yǒu自zì性xìng。譬pì如rú鍛duàn師於鍛中有能，故能作器。由自性於變異中師shī於wū鍛duàn中zhōng有yǒu能néng，故gù能néng作zuò器qì。

由yóu自zì性xìng於wū變biàn異yì中zhōng有體，故能作萬物。此能若無，依能則不成。四有yǒu體tǐ，故gù能néng作zuò萬wàn物wù。此cǐ能néng若ruò無wú，依yī能néng則zé不bù成chéng。

四sì由因果差別，知有自性。譬如土聚為因，以由yóu因yīn果guǒ差chà別bié，知zhī有yǒu自zì性xìng。譬pì如rú土tǔ聚jù為wéi因yīn，以yǐ瓶為果。如此以自性為因，變異為果。五由三瓶píng為wéi果guǒ。

如rú此cǐ以yǐ自zì性xìng為wéi因yīn，變biàn異yì為wéi果guǒ。五wǔ由yóu三sān有無分別故，知有自性。若世間壞時，十一根有yǒu無wú分fēn別bié故gù，知zhī有yǒu自zì性xìng。

若ruò世shì間jiān壞huài時shí，十shí一yī根gēn壞變為五大，五大壞變成五唯量，五唯量壞壞huài變biàn為wéi五wǔ大dà，五wǔ大dà壞huài變biàn成chéng五wǔ唯wéi量liáng，五wǔ唯wéi量liáng壞huài變成我慢，我慢壞變成智，智壞變成自性變biàn成chéng我wǒ慢màn，我wǒ慢màn壞huài變biàn成chéng智zhì，智zhì壞huài變biàn成chéng自zì性xìng故。三有於自性無復分別，若世間起時從自故gù。三sān有yǒu於wū自zì性xìng無wú復fù分fēn別bié，若ruò世shì間jiān起qǐ時shí從cóng自zì性起智，從智起我慢，乃至從五大起十一根。性xìng起qǐ智zhì，從cóng智zhì起qǐ我wǒ慢màn，乃nǎi至zhì從cóng五wǔ大dà起qǐ十shí一yī根gēn。

若無自性，壞時應盡，無更起義。若更起，無本若ruò無wú自zì性xìng，壞huài時shí應yīng盡jìn，無wú更gèng起qǐ義yì。若ruò更gèng起qǐ，無wú本běn無次第生義。無wú次cì第dì生shēng義yì。

論曰：或執宿作。釋曰：路柯耶眂柯說，世論lùn曰yuē：或huò執zhí宿sù作zuò。釋shì曰yuē：路lù柯kē耶yē眂shì柯kē說shuō，世shì間一切因唯有宿作，現在功力不能感果故，間jiàn一yī切qiè因yīn唯wéi有yǒu宿sù作zuò，現xiàn在zài功gōng力lì不bù能néng感gǎn果guǒ故gù，現在非因。如世間二人同事一主，俱有功力，現xiàn在zài非fēi因yīn。

如rú世shì間jiān二èr人rén同tóng事shì一yī主zhǔ，俱jù有yǒu功gōng力lì，一被禮遇、一則不爾。故知唯由宿作，不關一yī被bèi禮lǐ遇yù、一yī則zé不bù爾ěr。故gù知zhī唯wéi由yóu宿sù作zuò，不bù關guān現在功力。現xiàn在zài功gōng力lì。

論曰：或執自在變化。釋曰：如前所立皆不論lùn曰yuē：或huò執zhí自zì在zài變biàn化huà。釋shì曰yuē：如rú前qián所suǒ立lì皆jiē不bù成因，唯有一因名為自在，使我等生善惡輪成chéng因yīn，唯wéi有yǒu一yī因yīn名míng為wéi自zì在zài，使shǐ我wǒ等děng生shēng善shàn惡è輪lún轉生死，後令起厭離求得解脫。自在因論生轉zhuǎn生shēng死sǐ，後hòu令lìng起qǐ厭yàn離lí求qiú得dé解jiě脫tuō。

自zì在zài因yīn論lùn生shēng於智慧，解諸繫縛會自在體。於wū智zhì慧huì，解jiě諸zhū繫xì縛fù會huì自zì在zài體tǐ。論曰：或執八自在我。釋曰：如鞞世師那耶論lùn曰yuē：或huò執zhí八bā自zì在zài我wǒ。

釋shì曰yuē：如rú鞞pí世shì師shī那nà耶yē