攝大乘論釋卷 2 · 大正藏 0167a

由自能，必由內熏習感外故成種子。何以故？由yóu自zì能néng，必bì由yóu內nèi熏xūn習xí感gǎn外wài故gù成chéng種zhǒng子zǐ。何hé以yǐ故gù？

一切外法離內則不成，是故於外不成熏習。一yī切qiè外wài法fǎ離lí內nèi則zé不bù成chéng，是shì故gù於wū外wài不bù成chéng熏xūn習xí。一由內有熏習得成種子。二若內無種子，未一yī由yóu內nèi有yǒu熏xūn習xí得dé成chéng種zhǒng子zǐ。

二èr若ruò內nèi無wú種zhǒng子zǐ，未wèi作應得、已作應失，無如此義。三外種子由內作zuò應yīng得dé、已yǐ作zuò應yīng失shī，無wú如rú此cǐ義yì。三sān外wài種zhǒng子zǐ由yóu內nèi得成，故內異外必有熏習。前已說分別自得dé成chéng，故gù內nèi異yì外wài必bì有yǒu熏xūn習xí。

前qián已yǐ說shuō分fēn別bié自zì性緣生，愛非愛緣生今當更說。受用緣生其性xìng緣yuán生shēng，愛ài非fēi愛ài緣yuán生shēng今jīn當dāng更gèng說shuō。受shòu用yòng緣yuán生shēng其qí相云何？相xiāng云yún何hé？

論曰：所餘識異阿黎耶識，謂生起識一切生論lùn曰yuē：所suǒ餘yú識shí異yì阿ā黎lí耶yē識shí，謂wèi生shēng起qǐ識shí一yī切qiè生shēng處及道，應知是名受用識。釋曰：此六識云處chǔ及jí道dào，應yīng知zhī是shì名míng受shòu用yòng識shí。釋shì曰yuē：此cǐ六liù識shí云yún何說名生起識？自有二義。本識中種子由此何hé說shuō名míng生shēng起qǐ識shí？

自zì有yǒu二èr義yì。本běn識shí中zhōng種zhǒng子zǐ由yóu此cǐ識生起故，此六識是煩惱業緣起故。一能熏識shí生shēng起qǐ故gù，此cǐ六liù識shí是shì煩fán惱nǎo業yè緣yuán起qǐ故gù。

一yī能néng熏xūn習本識令成種子。種子自有二能，一能生、習xí本běn識shí令lìng成chéng種zhǒng子zǐ。種zhǒng子zǐ自zì有yǒu二èr能néng，一yī能néng生shēng、二能引。由此二能，六識名生起。由果有二能二èr能néng引yǐn。

由yóu此cǐ二èr能néng，六liù識shí名míng生shēng起qǐ。由yóu果guǒ有yǒu二èr能néng故，因得二名。二者本識中因熟時，六識隨因故gù，因yīn得dé二èr名míng。

二èr者zhě本běn識shí中zhōng因yīn熟shú時shí，六liù識shí隨suí因yīn生起，為受用愛憎等報故，此識名生起識。生shēng起qǐ，為wéi受shòu用yòng愛ài憎zēng等děng報bào故gù，此cǐ識shí名míng生shēng起qǐ識shí。亦名受用識，由宿因所生起，令受用果報故，亦yì名míng受shòu用yòng識shí，由yóu宿sù因yīn所suǒ生shēng起qǐ，令lìng受shòu用yòng果guǒ報bào故gù，得生起受用二名。此生起識一切受身，四生得dé生shēng起qǐ受shòu用yòng二èr名míng。

此cǐ生shēng起qǐ識shí一yī切qiè受shòu身shēn，四sì生shēng六道處能受果報故，應知此名受用識。此受六liù道dào處chǔ能néng受shòu果guǒ報bào故gù，應yīng知zhī此cǐ名míng受shòu用yòng識shí。此cǐ受shòu用識相貌云何？用yòng識shí相xiàng貌mào云yún何hé？

論曰：如《中邊論》偈說：論lùn曰yuē：如rú《中zhōng邊biān論lùn》偈jì說shuō：一說名緣識，二說名受識，一yī說shuō名míng緣yuán識shí，二èr說shuō名míng受shòu識shí，了受名分別，起行等心法。了liǎo受shòu名míng分fēn別bié，起qǐ行xíng等děng心xīn法fǎ。釋曰：一說名緣識者，阿黎耶識是生起識因釋shì曰yuē：一yī說shuō名míng緣yuán識shí者zhě，阿ā黎lí耶yē識shí是shì生shēng起qǐ識shí因yīn緣故，說名緣識。二說名受識者，其餘諸識前緣yuán故gù，說shuō名míng緣yuán識shí。

二èr說shuō名míng受shòu識shí者zhě，其qí餘yú諸zhū識shí前qián說名生起識，今說名受識。能緣塵起，於一一說shuō名míng生shēng起qǐ識shí，今jīn說shuō名míng受shòu識shí。能néng緣yuán塵chén起qǐ，於wū一yī一yī塵中能受用苦樂等，故名受識，即是受陰。了塵chén中zhōng能néng受shòu用yòng苦kǔ樂lè等děng，故gù名míng受shòu識shí，即jí是shì受shòu陰yīn。

了liǎo受名分別者，此三受若有別，心能了別，謂此受shòu名míng分fēn別bié者zhě，此cǐ三sān受shòu若ruò有yǒu別bié，心xīn能néng了le別bié，謂wèi此cǐ受苦、此受樂、此受不苦不樂。此識名分別識，受shòu苦kǔ、此cǐ受shòu樂lè、此cǐ受shòu不bù苦kǔ不bù樂lè。此cǐ識shí名míng分fēn別bié識shí，即是想識。起行等心法者，作意等名起行，即jí是shì想xiǎng識shí。

起qǐ行xíng等děng心xīn法fǎ者zhě，作zuò意yì等děng名míng起qǐ行xíng，