攝大乘論釋卷 2 · 大正藏 0166a

一因為一切果因。以觀因緣成故，不漫為一yī因yīn為wéi一yī切qiè果guǒ因yīn。以yǐ觀guān因yīn緣yuán成chéng故gù，不bù漫màn為wéi因。是故五名觀因緣。能引顯自果者，是自種因yīn。

是shì故gù五wǔ名míng觀guān因yīn緣yuán。能néng引yǐn顯xiǎn自zì果guǒ者zhě，是shì自zì種zhǒng子能引生自果。若阿黎耶識能引生阿黎耶子zǐ能néng引yǐn生shēng自zì果guǒ。

若ruò阿ā黎lí耶yē識shí能néng引yǐn生shēng阿ā黎lí耶yē識果，如穀等種子能引生穀等果。是故六名識shí果guǒ，如rú穀gǔ等děng種zhǒng子zǐ能néng引yǐn生shēng穀gǔ等děng果guǒ。是shì故gù六liù名míng能引顯自果。如此六種是因果生義。如此方能néng引yǐn顯xiǎn自zì果guǒ。

如rú此cǐ六liù種zhǒng是shì因yīn果guǒ生shēng義yì。如rú此cǐ方fāng便令熏習相貌易見，今當更說。堅無記可熏便biàn令lìng熏xūn習xí相xiàng貌mào易yì見jiàn，今jīn當dāng更gèng說shuō。

堅jiān無wú記jì可kě熏xūn與能熏相應者，熏義有四種：一若相續堅與yǔ能néng熏xūn相xiāng應yīng者zhě，熏xūn義yì有yǒu四sì種zhǒng：一yī若ruò相xiāng續xù堅jiān住難壞則能受熏，若踈動則不然。譬如風住zhù難nán壞huài則zé能néng受shòu熏xūn，若ruò踈shū動dòng則zé不bù然rán。譬pì如rú風fēng不能受熏。何以故？此風若相續，在一由旬不bù能néng受shòu熏xūn。

何hé以yǐ故gù？此cǐ風fēng若ruò相xiāng續xù，在zài一yī由yóu旬xún內熏習亦不能隨逐，以散動踈故。若瞻波內nèi熏xūn習xí亦yì不bù能néng隨suí逐zhú，以yǐ散sàn動dòng踈shū故gù。

若ruò瞻zhān波bō花所熏油，百由旬內熏習則能隨逐，以堅住花huā所suǒ熏xūn油yóu，百bǎi由yóu旬xún內nèi熏xūn習xí則zé能néng隨suí逐zhú，以yǐ堅jiān住zhù故。二若無記氣則能受熏。是故蒜不受熏，故gù。二èr若ruò無wú記jì氣qì則zé能néng受shòu熏xūn。

是shì故gù蒜suàn不bù受shòu熏xūn，以其臭故。沈麝等亦不受熏，以其香故。若物以yǐ其qí臭chòu故gù。沈shěn麝shè等děng亦yì不bù受shòu熏xūn，以yǐ其qí香xiāng故gù。

若ruò物wù不為香臭所記則能受熏，猶如衣等。三可熏不bù為wéi香xiāng臭chòu所suǒ記jì則zé能néng受shòu熏xūn，猶yóu如rú衣yī等děng。三sān可kě熏xūn者則能受熏。是故金銀石等皆不可熏，以不者zhě則zé能néng受shòu熏xūn。

是shì故gù金jīn銀yín石shí等děng皆jiē不bù可kě熏xūn，以yǐ不bù能受熏故。若物如衣油等，以能受熏，故名為能néng受shòu熏xūn故gù。若ruò物wù如rú衣yī油yóu等děng，以yǐ能néng受shòu熏xūn，故gù名míng為wéi可熏。四若能所相應則能受熏。若生無間，可kě熏xūn。

四sì若ruò能néng所suǒ相xiāng應yīng則zé能néng受shòu熏xūn。若ruò生shēng無wú間jiàn，是名相應，故得受熏。若不相應則不能受熏。是shì名míng相xiāng應yīng，故gù得dé受shòu熏xūn。

若ruò不bù相xiāng應yīng則zé不bù能néng受shòu熏xūn。若異不可熏說是熏體相者，若異此四義則若ruò異yì不bù可kě熏xūn說shuō是shì熏xūn體tǐ相xiāng者zhě，若ruò異yì此cǐ四sì義yì則zé不可熏。是故離阿黎耶識，餘法不能受熏，以不bù可kě熏xūn。

是shì故gù離lí阿ā黎lí耶yē識shí，餘yú法fǎ不bù能néng受shòu熏xūn，以yǐ阿黎耶識具前六義：一念念生滅；二與生起阿ā黎lí耶yē識shí具jù前qián六liù義yì：一yī念niàn念niàn生shēng滅miè；二èr與yǔ生shēng起qǐ識俱有；三隨逐乃至治際窮於生死；四決識shí俱jù有yǒu；

三sān隨suí逐zhú乃nǎi至zhì治zhì際jì窮qióng於wū生shēng死sǐ；四sì決jué定為善惡等因；五觀福非福不動行為因，於定dìng為wéi善shàn惡è等děng因yīn；

五wǔ觀guān福fú非fēi福fú不bù動dòng行xíng為wéi因yīn，於wū愛憎二道成熟為道體；六能引顯同類果一愛ài憎zēng二èr道dào成chéng熟shú為wéi道dào體tǐ；六liù能néng引yǐn顯xiǎn同tóng類lèi果guǒ一yī切生起識。雖具六義得為種子，但與熏習四切qiè生shēng起qǐ識shí。

雖suī具jù六liù義yì得dé為wéi種zhǒng子zǐ，但dàn與yǔ熏xūn習xí四sì義相反。由阿黎耶識具種子六義及熏習四義yì相xiāng反fǎn。由yóu阿ā黎lí耶yē識shí具jù種zhǒng子zǐ六liù義yì及jí熏xūn習xí四sì義故，能受熏習轉為種子，餘識則不爾。何以義yì故gù，能néng受shòu熏xūn習xí轉zhuǎn為wéi種zhǒng子zǐ，餘yú識shí則zé不bù爾ěr。

何hé以yǐ故？六識無相應者。六識無前後相應義，以故gù？六liù識shí無wú相xiāng應yīng者zhě。

六liù識shí無wú前qián後hòu相xiāng應yīng義yì，以yǐ易動壞故。復次非但易動壞故無相應，復有易yì動dòng壞huài故gù。復fù次cì非fēi但dàn易yì動dòng壞huài故gù無wú相xiāng應yīng，復fù有yǒu