攝大乘論釋

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長，是故能熏已謝所熏恒在，後變為彼生因。變即當彼，如彼生功能，此亦復爾。

此即所顯之義，義即名所目，名即義所成。論曰：若人有欲等行，有欲等習氣。

釋曰：數起煩惱是名行，此行有習氣。習氣何相？

論曰：是心與欲等同生同滅，彼數數生，為心變異生因。釋曰：同生滅義如前。

彼者，欲等行。數數生者，或約一生或約一時。

先未有熏習，今變異為彼生因，能變異心是名熏習。於不淨品中是一類，謂煩惱濁。

論曰：若多聞人有多聞習氣。釋曰：多聞人或在思位、或在修位有多聞習氣。

此有何相？論曰：數思所聞，共心生滅。

釋曰：如前所聞名句味，引多道理恒思量，是思量中正思與意識共生共滅。論曰：彼數數生，為心明了生因。

釋曰：是正思所聞於意識中數數生滅，意識於聞中既明了，熏習阿梨耶識。此意識若滅，後更欲起，次第轉勝，由此熏習成。

是故聰明事不失。論曰：由此熏習得堅住故。

釋曰：於思慧得堅，於修慧得住。論曰：故說此人為能持法。

釋曰：由此熏習能不忘失，若人別緣餘事，亦得說名能持法人。論曰：於阿梨耶識應知如此道理。

釋曰：若善惡熏習生起道理，應如此知。3不一異章不一異章第三論曰：此染污種子與阿梨耶識同異云何？

釋曰：是不淨品法種子在阿梨耶識中，為

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研究边界

书目关系边界：《摄大乘论》三译、世亲释三译与无性释边界：T1592–T1594 是无著根本论三译；T1595–T1597 是世亲释三译；T1598 是无性释。平台建立两个同作品异译组，并把根本论、世亲释、无性释计为三个作品。

攝大乘論釋卷 2 · 大正藏 0162c