攝大乘論釋卷 1 · 大正藏 0157c

共緣境生。如大水流，若有一能起浪因至則共gòng緣yuán境jìng生shēng。如rú大dà水shuǐ流liú，若ruò有yǒu一yī能néng起qǐ浪làng因yīn至zhì則zé一浪起，若二若多能起浪因至則多浪起，是一yī浪làng起qǐ，若ruò二èr若ruò多duō能néng起qǐ浪làng因yīn至zhì則zé多duō浪làng起qǐ，是shì水常流不廢不斷。復次於清淨圓鏡面中，水shuǐ常cháng流liú不bù廢fèi不bù斷duàn。

復fù次cì於wū清qīng淨jìng圓yuán鏡jìng面miàn中zhōng，若有一能起影因至則一影起，若二若多能若ruò有yǒu一yī能néng起qǐ影yǐng因yīn至zhì則zé一yī影yǐng起qǐ，若ruò二èr若ruò多duō能néng起影因至則多影起，是圓鏡面不轉成影亦起qǐ影yǐng因yīn至zhì則zé多duō影yǐng起qǐ，是shì圓yuán鏡jìng面miàn不bù轉zhuǎn成chéng影yǐng亦yì無損減。此本識猶如水流及鏡面。依此本識，無wú損sǔn減jiǎn。此cǐ本běn識shí猶yóu如rú水shuǐ流liú及jí鏡jìng面miàn。

依yī此cǐ本běn識shí，若有一能起眼識緣至則一眼識起，乃至若ruò有yǒu一yī能néng起qǐ眼yǎn識shí緣yuán至zhì則zé一yī眼yǎn識shí起qǐ，乃nǎi至zhì若有五能起識因至則五識起。廣慧！如此菩若ruò有yǒu五wǔ能néng起qǐ識shí因yīn至zhì則zé五wǔ識shí起qǐ。廣guǎng慧huì！

如rú此cǐ菩pú薩依法如智有聰慧，能通達意心識祕密義。薩sà依yī法fǎ如rú智zhì有yǒu聰cōng慧huì，能néng通tōng達dá意yì心xīn識shí祕bì密mì義yì。諸佛如來如理如量，由如此義，不記說諸菩諸zhū佛fó如rú來lái如rú理lǐ如rú量liáng，由yóu如rú此cǐ義yì，不bù記jì說shuō諸zhū菩pú薩能通達意識心祕密義。廣慧！諸菩薩由如薩sà能néng通tōng達dá意yì識shí心xīn祕bì密mì義yì。

廣guǎng慧huì！諸zhū菩pú薩sà由yóu如rú實不見本識及阿陀那識等，於內於外不實shí不bù見jiàn本běn識shí及jí阿ā陀tuó那nà識shí等děng，於wū內nèi於wū外wài不bù見藏住、不見生及長等、不見識眼色及眼識、見jiàn藏cáng住zhù、不bù見jiàn生shēng及jí長cháng等děng、不bù見jiàn識shí眼yǎn色sè及jí眼yǎn識shí、不見耳聲及耳識乃至不見身觸及身識。廣不bù見jiàn耳ěr聲shēng及jí耳ěr識shí乃nǎi至zhì不bù見jiàn身shēn觸chù及jí身shēn識shí。

廣guǎng慧！諸菩薩依法如智有聰慧，能通達意心慧huì！諸zhū菩pú薩sà依yī法fǎ如rú智zhì有yǒu聰cōng慧huì，能néng通tōng達dá意yì心xīn識祕密義。諸佛如來如理如量，由如此義，識shí祕bì密mì義yì。

諸zhū佛fó如rú來lái如rú理lǐ如rú量liáng，由yóu如rú此cǐ義yì，記說諸菩薩能通達意識心祕密義。復次引記jì說shuō諸zhū菩pú薩sà能néng通tōng達dá意yì識shí心xīn祕bì密mì義yì。復fù次cì引yǐn偈重釋經所說義。執持識深細者，云何此識偈jì重zhòng釋shì經jīng所suǒ說shuō義yì。

執zhí持chí識shí深shēn細xì者zhě，云yún何hé此cǐ識shí或說為阿陀那識？能執持一切有色諸根。謂或huò說shuō為wéi阿ā陀tuó那nà識shí？能néng執zhí持chí一yī切qiè有yǒu色sè諸zhū根gēn。

謂wèi能執持有依五根及相等習氣故，此識亦名能néng執zhí持chí有yǒu依yī五wǔ根gēn及jí相xiāng等děng習xí氣qì故gù，此cǐ識shí亦yì名míng阿陀那。深細者，難滅難解故。法種子恒流者，阿ā陀tuó那nà。深shēn細xì者zhě，難nán滅miè難nán解jiě故gù。

法fǎ種zhǒng子zǐ恒héng流liú者zhě，一切不淨品法能生熏習所依住，如水流念一yī切qiè不bù淨jìng品pǐn法fǎ能néng生shēng熏xūn習xí所suǒ依yī住zhù，如rú水shuǐ流liú念niàn念生滅相續不斷。於凡我不說者，諸凡夫人念niàn生shēng滅miè相xiāng續xù不bù斷duàn。於wū凡fán我wǒ不bù說shuō者zhě，諸zhū凡fán夫fū人rén無甚深行、不求一切智、根鈍故，不為凡夫及無wú甚shèn深shēn行xíng、不bù求qiú一yī切qiè智zhì、根gēn鈍dùn故gù，不bù為wéi凡fán夫fū及jí二乘說。彼勿執為我者，一相起，相續長。若二èr乘chéng說shuō。

彼bǐ勿wù執zhí為wéi我wǒ者zhě，一yī相xiāng起qǐ，相xiāng續xù長cháng。若ruò眾生依經起邪分別，即執此識為我。恐起邪眾zhòng生shēng依yī經jīng起qǐ邪xié分fēn別bié，即jí執zhí此cǐ識shí為wéi我wǒ。

恐kǒng起qǐ邪xié執故，我不為說。執zhí故gù，我wǒ不bù為wéi說shuō。論曰：云何此識或說為阿陀那識？釋曰：前論lùn曰yuē：云yún何hé此cǐ識shí或huò說shuō為wéi阿ā陀tuó那nà識shí？

釋shì曰yuē：前qián已引正理及正教證此識名阿梨耶，云何今已yǐ引yǐn正zhèng理lǐ及jí正zhèng教jiào證zhèng此cǐ識shí名míng阿ā梨lí耶yē，云yún何hé今jīn