攝大乘論釋卷 1 · 大正藏 0155c

法，能生唯識道故，說是入三性因。菩薩已入法fǎ，能néng生shēng唯wéi識shí道dào故gù，說shuō是shì入rù三sān性xìng因yīn。菩pú薩sà已yǐ入rù地出世清淨六波羅蜜，即是入三性果。地dì出chū世shì清qīng淨jìng六liù波bō羅luó蜜mì，即jí是shì入rù三sān性xìng果guǒ。

論曰：菩薩十地，說名入因果修差別相。釋論lùn曰yuē：菩pú薩sà十shí地dì，說shuō名míng入rù因yīn果guǒ修xiū差chà別bié相xiāng。釋shì曰：出世十種菩薩地，是名入因果修差別。曰yuē：出chū世shì十shí種zhǒng菩pú薩sà地dì，是shì名míng入rù因yīn果guǒ修xiū差chà別bié。

論曰：菩薩所受持守護禁戒，說名於修差別論lùn曰yuē：菩pú薩sà所suǒ受shòu持chí守shǒu護hù禁jìn戒jiè，說shuō名míng於wū修xiū差chà別bié戒學相。首楞伽摩、虛空器等定，說名心學相。戒jiè學xué相xiāng。首shǒu楞léng伽qié摩mó、虛xū空kōng器qì等děng定dìng，說shuō名míng心xīn學xué相xiāng。

無分別智，說名慧學相。無住處涅槃，說名學無wú分fēn別bié智zhì，說shuō名míng慧huì學xué相xiāng。無wú住zhù處chǔ涅niè槃pán，說shuō名míng學xué果寂滅相。三種佛身，自性身、應身、化身，此果guǒ寂jì滅miè相xiāng。

三sān種zhǒng佛fó身shēn，自zì性xìng身shēn、應yīng身shēn、化huà身shēn，此cǐ三說名無分別智果相。釋曰：於地中有三三sān說shuō名míng無wú分fēn別bié智zhì果guǒ相xiāng。釋shì曰yuē：於wū地dì中zhōng有yǒu三sān種修觀，說名三種依學。此學果即是滅，謂滅種zhǒng修xiū觀guān，說shuō名míng三sān種zhǒng依yī學xué。

此cǐ學xué果guǒ即jí是shì滅miè，謂wèi滅miè三障。無分別智名依慧學，此智若約聲聞無三sān障zhàng。無wú分fēn別bié智zhì名míng依yī慧huì學xué，此cǐ智zhì若ruò約yuē聲shēng聞wén無wú四倒分別名無分別；若約菩薩無一切法分四sì倒dǎo分fēn別bié名míng無wú分fēn別bié；

若ruò約yuē菩pú薩sà無wú一yī切qiè法fǎ分fēn別名無分別。二無分別，異相如此。三種佛身別bié名míng無wú分fēn別bié。二èr無wú分fēn別bié，異yì相xiāng如rú此cǐ。

三sān種zhǒng佛fó身shēn是無分別智果，若離自性身，法身不成，譬如是shì無wú分fēn別bié智zhì果guǒ，若ruò離lí自zì性xìng身shēn，法fǎ身shēn不bù成chéng，譬pì如rú眼根。若離法身，應身不成，譬如眼識離根不眼yǎn根gēn。若ruò離lí法fǎ身shēn，應yīng身shēn不bù成chéng，譬pì如rú眼yǎn識shí離lí根gēn不bù成，應知此二由能依所依故得相應。若離應成chéng，應yīng知zhī此cǐ二èr由yóu能néng依yī所suǒ依yī故gù得dé相xiāng應yīng。

若ruò離lí應yīng身，已入大地菩薩無受用法樂。若無受用法身shēn，已yǐ入rù大dà地dì菩pú薩sà無wú受shòu用yòng法fǎ樂lè。若ruò無wú受shòu用yòng法fǎ樂，菩提資糧不具足，譬如見色。若離應身，化樂lè，菩pú提tí資zī糧liáng不bù具jù足zú，譬pì如rú見jiàn色sè。

若ruò離lí應yīng身shēn，化huà身不成。若無化身，諸菩薩在願樂位中，聲聞身shēn不bù成chéng。若ruò無wú化huà身shēn，諸zhū菩pú薩sà在zài願yuàn樂lè位wèi中zhōng，聲shēng聞wén瘦澁願樂初發修行，皆不得成；是故決定應瘦shòu澁sè願yuàn樂lè初chū發fā修xiū行xíng，皆jiē不bù得dé成chéng；

是shì故gù決jué定dìng應yīng有三身。有yǒu三sān身shēn。論曰：如此十種處，唯大乘中有，異於小乘，故論lùn曰yuē：如rú此cǐ十shí種zhǒng處chǔ，唯wéi大dà乘chéng中zhōng有yǒu，異yì於wū小xiǎo乘chéng，故gù說第一。釋曰：此十法是無上菩提因，次第說shuō第dì一yī。

釋shì曰yuē：此cǐ十shí法fǎ是shì無wú上shàng菩pú提tí因yīn，次cì第dì相引乃至無上菩提。相xiāng引yǐn乃nǎi至zhì無wú上shàng菩pú提tí。論曰：佛世尊但為菩薩說此十義。釋曰：大論lùn曰yuē：佛fó世shì尊zūn但dàn為wéi菩pú薩sà說shuō此cǐ十shí義yì。

釋shì曰yuē：大dà乘但是佛說，小乘則共說。大乘但為菩薩說，乘chéng但dàn是shì佛fó說shuō，小xiǎo乘chéng則zé共gòng說shuō。大dà乘chéng但dàn為wéi菩pú薩sà說shuō，不為二乘說。由此三義，故勝小乘。不bù為wéi二èr乘chéng說shuō。

由yóu此cǐ三sān義yì，故gù勝shèng小xiǎo乘chéng。論曰：故依大乘，諸佛世尊有十勝相，所說無論lùn曰yuē：故gù依yī大dà乘chéng，諸zhū佛fó世shì尊zūn有yǒu十shí勝shèng相xiāng，所suǒ說shuō無wú等過於餘教。復次云何此十勝相所說無等等děng過guò於wū餘yú教jiào。

復fù次cì云yún何hé此cǐ十shí勝shèng相xiāng所suǒ說shuō無wú等děng