攝大乘論釋卷 1 · 大正藏 0156b

內清淨所攝諸波羅蜜，依十地差別應修，隨內nèi清qīng淨jìng所suǒ攝shè諸zhū波bō羅luó蜜mì，依yī十shí地dì差chà別bié應yīng修xiū，隨suí一三阿僧祇劫。次菩薩三學應令圓滿，圓一yī三sān阿ā僧sēng祇qí劫jié。次cì菩pú薩sà三sān學xué應yīng令lìng圓yuán滿mǎn，圓yuán滿已是學果涅槃及無上菩提次後應得。修滿mǎn已yǐ是shì學xué果guǒ涅niè槃pán及jí無wú上shàng菩pú提tí次cì後hòu應yīng得dé。

修xiū十義次第如此。此次第說中，一切大乘皆得十shí義yì次cì第dì如rú此cǐ。此cǐ次cì第dì說shuō中zhōng，一yī切qiè大dà乘chéng皆jiē得dé圓滿。釋曰：此十義境界有次第、正行有次圓yuán滿mǎn。

釋shì曰yuē：此cǐ十shí義yì境jìng界jiè有yǒu次cì第dì、正zhèng行xíng有yǒu次cì第、果有次第，由觀此次第故，立十義次第。第dì、果guǒ有yǒu次cì第dì，由yóu觀guān此cǐ次cì第dì故gù，立lì十shí義yì次cì第dì。復次若人已了別諸法因，於十二緣生則得復fù次cì若ruò人rén已yǐ了le別bié諸zhū法fǎ因yīn，於wū十shí二èr緣yuán生shēng則zé得dé聰慧。何以故？由果從因生，不從自在天等不聰cōng慧huì。

何hé以yǐ故gù？由yóu果guǒ從cóng因yīn生shēng，不bù從cóng自zì在zài天tiān等děng不bù平等因生，亦不無因生，是故立因果二智。平píng等děng因yīn生shēng，亦yì不bù無wú因yīn生shēng，是shì故gù立lì因yīn果guǒ二èr智zhì。

次是法從因生，菩薩應識其相。何者為相？分次cì是shì法fǎ從cóng因yīn生shēng，菩pú薩sà應yīng識shí其qí相xiāng。何hé者zhě為wéi相xiāng？

分fēn別性實無有體，執言是有，名為增益。實有真別bié性xìng實shí無wú有yǒu體tǐ，執zhí言yán是shì有yǒu，名míng為wéi增zēng益yì。實shí有yǒu真zhēn實性，執言是無，名為損減。增無損有是名二實shí性xìng，執zhí言yán是shì無wú，名míng為wéi損sǔn減jiǎn。

增zēng無wú損sǔn有yǒu是shì名míng二èr邊，聰慧能離此二邊。次所執唯有識，由此智邊biān，聰cōng慧huì能néng離lí此cǐ二èr邊biān。次cì所suǒ執zhí唯wéi有yǒu識shí，由yóu此cǐ智zhì故是相應可通達，由此通達無復障礙，次隨故gù是shì相xiāng應yīng可kě通tōng達dá，由yóu此cǐ通tōng達dá無wú復fù障zhàng礙ài，次cì隨suí順入唯識。世間六波羅蜜依俗諦得，依真諦順shùn入rù唯wéi識shí。

世shì間jiān六liù波bō羅luó蜜mì依yī俗sú諦dì得dé，依yī真zhēn諦dì清淨意所攝出世六波羅蜜亦應學。次於十清qīng淨jìng意yì所suǒ攝shè出chū世shì六liù波bō羅luó蜜mì亦yì應yīng學xué。次cì於wū十shí地中隨差別應修習，各三阿僧祇劫，不同聲地dì中zhōng隨suí差chà別bié應yīng修xiū習xí，各gè三sān阿ā僧sēng祇qí劫jié，不bù同tóng聲shēng聞修得。何以故？聲聞於三生中下對治種，成聞wén修xiū得dé。

何hé以yǐ故gù？聲shēng聞wén於wū三sān生shēng中zhōng下xià對duì治zhì種zhǒng，成chéng熟對治道。對治道成熟故，於第三生中解熟shú對duì治zhì道dào。

對duì治zhì道dào成chéng熟shú故gù，於wū第dì三sān生shēng中zhōng解jiě脫三界得阿羅漢果。次此差別修中，戒等三脫tuō三sān界jiè得dé阿ā羅luó漢hàn果guǒ。次cì此cǐ差chà別bié修xiū中zhōng，戒jiè等děng三sān學應令圓滿。次三學果涅槃煩惱障智障等學xué應yīng令lìng圓yuán滿mǎn。

次cì三sān學xué果guǒ涅niè槃pán煩fán惱nǎo障zhàng智zhì障zhàng等děng滅，無上菩提及三身，此等應覺故，說如此次滅miè，無wú上shàng菩pú提tí及jí三sān身shēn，此cǐ等děng應yīng覺jué故gù，說shuō如rú此cǐ次cì第。若立大乘，不出此法。何以故？若欲釋緣第dì。若ruò立lì大dà乘chéng，不bù出chū此cǐ法fǎ。

何hé以yǐ故gù？若ruò欲yù釋shì緣yuán生義，即入阿黎耶識中。若欲釋法相，即入三生shēng義yì，即jí入rù阿ā黎lí耶yē識shí中zhōng。

若ruò欲yù釋shì法fǎ相xiàng，即jí入rù三sān性攝。若欲釋得，即入唯識中。若欲釋因果，性xìng攝shè。若ruò欲yù釋shì得dé，即jí入rù唯wéi識shí中zhōng。

若ruò欲yù釋shì因yīn果guǒ，即入唯識觀處。若欲釋地，即入因果處。若欲即jí入rù唯wéi識shí觀guān處chǔ。若ruò欲yù釋shì地dì，即jí入rù因yīn果guǒ處chǔ。

若ruò欲yù釋三學，即入十地處。若欲釋滅，即入三學處。釋shì三sān學xué，即jí入rù十shí地dì處chǔ。若ruò欲yù釋shì滅miè，即jí入rù三sān學xué處chǔ。

若欲釋無上菩提及三身，即入無住處涅槃若ruò欲yù釋shì無wú上shàng菩pú提tí及jí三sān身shēn，即jí入rù無wú住zhù處chǔ涅niè槃pán攝。若說佛體及因果，其數如此，故說次第。復攝shè。若ruò說shuō佛fó體tǐ及jí因yīn果guǒ，其qí數shù如rú此cǐ，故gù說shuō次cì第dì。

復fù