攝大乘論釋

卷目录 · 15 卷卷 1 · 大正藏 0157b

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論曰：此識於諸法中隱藏為因故。釋曰：諸法謂阿黎耶識果，即不淨品等。

阿黎耶識藏住此果中為因。論曰：復次諸眾生藏此識中，由取我相故，是故名阿黎耶識。

釋曰：藏者以執義，約阿陀那識及意識說眾生名。何以故？

一切眾生無無我執。我執若起，緣何境緣本識起？

微細一類相續不斷故。論曰：阿含云，如《解節經》所說偈：執持識深細，法種子恒流，於凡我不說，彼勿執為我。

釋曰：前引阿毘達磨偈為證，此中更引經偈為證。阿毘達磨以理為勝，經以教為勝，教必有理、理必順教，此二名證。

若離此二證，立義不成。此證從《解節經》出。

佛告廣慧菩薩：廣慧！於六道生死，是諸眾生隨在眾生聚，或受卵生、胎生、濕生、化生，此中得身及成就。

初受生時，一切種識先熟合大長圓，依二種取，謂有依色根及相名分別言說習氣。若有色界中有二種取，若無色界無二種取。

廣慧！此識或說名阿陀那。

何以故？由此本識能執持身。

或說名阿黎耶識。何以故？

此本識於身常藏隱，同成壞故。或說名質多。

何以故？此識色聲香味觸等諸塵所生長故。

廣慧！依緣此本識，是識聚得生，謂眼識乃至意識。

依有識眼根緣外色塵，眼識得生。與眼識同一時共境，有分別意識起。

若一眼識生，是時一分別意識生，與眼識共境。此眼識若共二識或三四五共起，是時一有分別意識與五識

版本与引用信息

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研究边界

书目关系边界：《摄大乘论》三译、世亲释三译与无性释边界：T1592–T1594 是无著根本论三译；T1595–T1597 是世亲释三译；T1598 是无性释。平台建立两个同作品异译组，并把根本论、世亲释、无性释计为三个作品。

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