而許多分，應一切法其體皆同。若識體一而而許多分，應一切法其體皆同。若識體一而現二分，如陽焰中現似有水，則不應言幻是現二分，如陽焰中現似有水，則不應言幻是識分。其體實有，識無二故，非所執水是陽焰識分。
其體實有，識無二故，非所執水是陽焰分，如何喻識體一分多？若爾大乘說何為幻？分，如何喻識體一分多？若爾大乘說何為幻？
我所說幻，如世共知。覺慧推尋諸幻事性，實我所說幻，如世共知。覺慧推尋諸幻事性，實不可得，言豈能詮？故一切法皆如幻事，其中不可得，言豈能詮？
故一切法皆如幻事，其中都無少實可得。如有頌言：都無少實可得。如有頌言：「以覺慧推尋，諸法性非有，「以覺慧推尋，諸法性非有，故說為無性，非戲論能詮。」故說為無性，非戲論能詮。」
是故諸法因緣所生，其性皆空猶如幻事。若是故諸法因緣所生，其性皆空猶如幻事。若法性空而現似有，何異羂索籠繫太虛。法性法性空而現似有，何異羂索籠繫太虛。
法性理然，汝何驚異？世事難測，其類寔繁，為證理然，汝何驚異？世事難測，其類寔繁，為證斯言，故次頌曰：斯言，故次頌曰：「世間諸所有，無不皆難測；「世間諸所有，無不皆難測；
根境理同然，智者何驚異？」根境理同然，智者何驚異？」論曰：如一思業能感當來內外無邊果相差論曰：如一思業能感當來內外無邊果相差別，極善工匠所不能為，是名世間第一難測。別，極善工匠所不能為，是名世間第一難測。
又如外種生長芽莖無量枝條花葉根果，形又如外種生長芽莖無量枝條花葉根果，形色間雜嚴麗宛然，是名世間第二難測。又如色間雜嚴麗宛然，是名世間第二難測。又如婬女身似糞坑九孔常流種種不淨，而貪欲婬女身似糞坑九孔常流種種不淨，而貪欲者見發婬情，是名世間第三難測。又如花樹者見發婬情，是名世間第三難測。
又如花樹名曰無憂，婬女觸之，眾花競發枝條垂拂如名曰無憂，婬女觸之，眾花競發枝條垂拂如有愛心，是名世間第四難測。又如花樹名好有愛心，是名世間第四難測。又如花樹名好樂音，聞作樂聲舉身搖動，枝條裊娜如舞躍樂音，聞作樂聲舉身搖動，枝條裊娜如舞躍人，是名世間第五難測。又如花樹名好鳥吟，人，是名世間第五難測。
又如花樹名好鳥吟，聞鳥吟聲即便搖動，枝條裊娜如喜抃人，是聞鳥吟聲即便搖動，枝條裊娜如喜抃人，是名世間第六難測。又如生上經無量生，退下名世間第六難測。又如生上經無量生，退下生時便求母乳，騰躍嬉戲寢食貪婬，是名世生時便求母乳，騰躍嬉戲寢食貪婬，是名世間第七難測。又如欣樂無上菩提，應正勤修間第七難測。
又如欣樂無上菩提，應正勤修
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