取。形既依觸而可了知，應如澁等非眼所見。取。形既依觸而可了知，應如澁等非眼所見。
此因若言定依於觸而了形者，依於顯色應此因若言定依於觸而了形者，依於顯色應不了形。若言依觸定了形者，觸風水等應亦不了形。若言依觸定了形者，觸風水等應亦了形。此難非理。我意但言，形可依觸而了知了形。
此難非理。我意但言，形可依觸而了知故，非眼所見；不言形了，依觸決然。若爾顯色故，非眼所見；
不言形了，依觸決然。若爾顯色亦依觸了，應不可見，如依觸故知火色等。此亦依觸了，應不可見，如依觸故知火色等。
此必長等差別所隔方可了知，故所立因無不必長等差別所隔方可了知，故所立因無不定失。所以者何？若依於觸了別青等，定是比定失。所以者何？
若依於觸了別青等，定是比知，非眼所見青等共相，此必長等差別所隔，知，非眼所見青等共相，此必長等差別所隔，非親依觸，不可難言。形亦應爾，以形於觸無非親依觸，不可難言。形亦應爾，以形於觸無決定故，顯有決定，故不相類。如是已破離顯決定故，顯有決定，故不相類。
如是已破離顯有形。即顯亦非，故次頌曰：有形。即顯亦非，故次頌曰：「即顯取顯色，何故不由身？」「即顯取顯色，何故不由身？」
論曰：形若即是青等顯色，顯色如形，應由身論曰：形若即是青等顯色，顯色如形，應由身取，是則顯色身觸應知，即是形故，猶如形色。取，是則顯色身觸應知，即是形故，猶如形色。身觸知形不知其顯，故知顯色非即是形。此身觸知形不知其顯，故知顯色非即是形。
此意說形非即顯色，不同知故，猶如樂音。形意說形非即顯色，不同知故，猶如樂音。形若與顯非即非離，應如車等其體非真。形體若與顯非即非離，應如車等其體非真。
形體若實，如青色等，應與顯色或即或離。又諸形若實，如青色等，應與顯色或即或離。又諸形類無別極微，一一極微無長等故。離顯極微類無別極微，一一極微無長等故。
離顯極微別有長等，極微自性難可了知，形顯極微量別有長等，極微自性難可了知，形顯極微量既無別，云何離顯別有實形？亦不可說一一既無別，云何離顯別有實形？亦不可說一一極微有長等相，長等如麁體可分析，何謂極極微有長等相，長等如麁體可分析，何謂極微？又諸極微量無差別，彼此共許，今說極微微？
又諸極微量無差別，彼此共許，今說極微有長等相便違自宗。汝所學宗許極微量無有長等相便違自宗。汝所學宗許極微量無差別故，亦應信受離顯無形。若言極微雖無差別故，亦應信受離顯無形。
若言極微雖無長等，而由積集成長等形，即顯極微集成長長等，而由積集成長等形，即顯極微集成長等，何須別執有形極微？又長等形非如青等，等，何須別執有形極微？又長等形非如青等，極細分析本相猶存，故長等形非色根境，無極細分析本相猶存，故長等形非色根境，無
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