大乘廣百論釋論卷 2 · 大正藏 0192a

大乘廣百論釋論卷第二大dà乘chéng廣guǎng百bǎi論lùn釋shì論lùn卷juàn第dì二èr

聖天菩薩本護法菩薩釋聖shèng天tiān菩pú薩sà本běn護hù法fǎ菩pú薩sà釋shì

三藏法師玄奘奉詔譯三sān藏zàng法fǎ師shī玄xuán奘zàng奉fèng詔zhào譯yì

2破常品第一之餘2破pò常cháng品pǐn第dì一yī之zhī餘yú

復次有執涅槃實有常樂，如契經說：「苾芻當復fù次cì有yǒu執zhí涅niè槃pán實shí有yǒu常cháng樂lè，如rú契qì經jīng說shuō：「苾bì芻chú當dāng知，有涅槃界，無生無滅、無相無為、究竟安樂。」知zhī，有yǒu涅niè槃pán界jiè，無wú生shēng無wú滅miè、無wú相xiāng無wú為wéi、究jiū竟jìng安ān樂lè。」此亦依前理教應破。又說頌曰：此cǐ亦yì依yī前qián理lǐ教jiào應yīng破pò。

又yòu說shuō頌sòng曰yuē：「離縛所縛因，更無真解脫，「離lí縛fù所suǒ縛fù因yīn，更gèng無wú真zhēn解jiě脫tuō，生成用闕故；設有亦名無。」生shēng成chéng用yòng闕què故gù；設shè有yǒu亦yì名míng無wú。」

論曰：前已具說諸有句義越現量境，於諍論論lùn曰yuē：前qián已yǐ具jù說shuō諸zhū有yǒu句jù義yì越yuè現xiàn量liáng境jìng，於wū諍zhèng論lùn時必以生果比量安立非涅槃界能有所生。時shí必bì以yǐ生shēng果guǒ比bǐ量liáng安ān立lì非fēi涅niè槃pán界jiè能néng有yǒu所suǒ生shēng。云何比知實有常樂？若許能生，則違自論。涅云yún何hé比bǐ知zhī實shí有yǒu常cháng樂lè？

若ruò許xū能néng生shēng，則zé違wéi自zì論lùn。涅niè槃無果，違諸行故，是故涅槃體非實有。設許槃pán無wú果guǒ，違wéi諸zhū行xíng故gù，是shì故gù涅niè槃pán體tǐ非fēi實shí有yǒu。

設shè許xū實有，於自依身無成勝用，何名解脫？若令己實shí有yǒu，於wū自zì依yī身shēn無wú成chéng勝shèng用yòng，何hé名míng解jiě脫tuō？若ruò令lìng己jǐ身蕭然自在永離繫縛，可名解脫。此於己身身shēn蕭xiāo然rán自zì在zài永yǒng離lí繫xì縛fù，可kě名míng解jiě脫tuō。

此cǐ於wū己jǐ身shēn無如是用，是故設有，於身無益，何黨如是無無wú如rú是shì用yòng，是shì故gù設shè有yǒu，於wū身shēn無wú益yì，何hé黨dǎng如rú是shì無wú用法為？若許有用，則同有為。既許無用，便同用yòng法fǎ為wéi？若ruò許xū有yǒu用yòng，則zé同tóng有yǒu為wéi。

既jì許xū無wú用yòng，便biàn同tóng兔角。諸有智者定應不許有用無為、無用實兔tù角jiǎo。諸zhū有yǒu智zhì者zhě定dìng應yīng不bù許xū有yǒu用yòng無wú為wéi、無wú用yòng實shí有，故知涅槃體非實有。此中煩惱及隨煩惱，有yǒu，故gù知zhī涅niè槃pán體tǐ非fēi實shí有yǒu。

此cǐ中zhōng煩fán惱nǎo及jí隨suí煩fán惱nǎo，順生後受諸決定業，總名為縛。由此勢力令順shùn生shēng後hòu受shòu諸zhū決jué定dìng業yè，總zǒng名míng為wéi縛fù。由yóu此cǐ勢shì力lì令lìng諸有情久處生死廣大牢獄受諸劇苦，不解脫諸zhū有yǒu情qíng久jiǔ處chǔ生shēng死sǐ廣guǎng大dà牢láo獄yù受shòu諸zhū劇jù苦kǔ，不bù解jiě脫tuō故。諸縛所招五取蘊果，總名所縛。所生苦果故gù。

諸zhū縛fù所suǒ招zhāo五wǔ取qǔ蘊yùn果guǒ，總zǒng名míng所suǒ縛fù。所suǒ生shēng苦kǔ果guǒ繫屬集因，不自在故。所有能除諸縛聖道總繫xì屬shǔ集jí因yīn，不bù自zì在zài故gù。

所suǒ有yǒu能néng除chú諸zhū縛fù聖shèng道dào總zǒng名為因，由此永斷煩惱隨眠，不引諸業不招名míng為wéi因yīn，由yóu此cǐ永yǒng斷duàn煩fán惱nǎo隨suí眠mián，不bù引yǐn諸zhū業yè不bù招zhāo