大乘廣百論釋論卷 9 · 大正藏 0236b

大乘廣百論釋論卷第九大dà乘chéng廣guǎng百bǎi論lùn釋shì論lùn卷juàn第dì九jiǔ

聖天菩薩本護法菩薩釋聖shèng天tiān菩pú薩sà本běn護hù法fǎ菩pú薩sà釋shì

三藏法師玄奘奉詔譯三sān藏zàng法fǎ師shī玄xuán奘zàng奉fèng詔zhào譯yì

7破有為相品破有為相品第七7破pò有yǒu為wéi相xiāng品pǐn破pò有yǒu為wéi相xiāng品pǐn第dì七qī

復次已別分別根境無我，今當總辨有為相復fù次cì已yǐ別bié分fēn別bié根gēn境jìng無wú我wǒ，今jīn當dāng總zǒng辨biàn有yǒu為wéi相xiāng空。謂色心等諸有為法，具生住滅三有為相，空kōng。謂wèi色sè心xīn等děng諸zhū有yǒu為wéi法fǎ，具jù生shēng住zhù滅miè三sān有yǒu為wéi相xiāng，生為首故，先當破生。生相既亡，住滅隨遣。有生shēng為wéi首shǒu故gù，先xiān當dāng破pò生shēng。

生shēng相xiāng既jì亡wáng，住zhù滅miè隨suí遣qiǎn。有yǒu說果體本無而生。為破彼言，故說頌曰：說shuō果guǒ體tǐ本běn無wú而ér生shēng。

為wéi破pò彼bǐ言yán，故gù說shuō頌sòng曰yuē：「若本無而生，先無何不起？」「若ruò本běn無wú而ér生shēng，先xiān無wú何hé不bù起qǐ？」論曰：種等諸因至變壞位，能引芽等諸果令論lùn曰yuē：種zhǒng等děng諸zhū因yīn至zhì變biàn壞huài位wèi，能néng引yǐn芽yá等děng諸zhū果guǒ令lìng生。若諸因中本無諸果，何故芽等此位方生？生shēng。

若ruò諸zhū因yīn中zhōng本běn無wú諸zhū果guǒ，何hé故gù芽yá等děng此cǐ位wèi方fāng生shēng？後位如先果應不起，先位如後果亦應生。又後hòu位wèi如rú先xiān果guǒ應yīng不bù起qǐ，先xiān位wèi如rú後hòu果guǒ亦yì應yīng生shēng。

又yòu從此因應生彼果，或應此果從彼因生。若此從cóng此cǐ因yīn應yīng生shēng彼bǐ果guǒ，或huò應yīng此cǐ果guǒ從cóng彼bǐ因yīn生shēng。若ruò此cǐ彼因無彼此果而不生者，彼此因力應亦不彼bǐ因yīn無wú彼bǐ此cǐ果guǒ而ér不bù生shēng者zhě，彼bǐ此cǐ因yīn力lì應yīng亦yì不bù生，同本無故。若爾一切因果皆無，便違自宗生shēng，同tóng本běn無wú故gù。

若ruò爾ěr一yī切qiè因yīn果guǒ皆jiē無wú，便biàn違wéi自zì宗zōng所說因果。有說果體本有而生。為破彼言，復所suǒ說shuō因yīn果guǒ。有yǒu說shuō果guǒ體tǐ本běn有yǒu而ér生shēng。

為wéi破pò彼bǐ言yán，復fù說頌曰：說shuō頌sòng曰yuē：「本有而生者，後有復應生。」「本běn有yǒu而ér生shēng者zhě，後hòu有yǒu復fù應yīng生shēng。」論曰：若諸因中本有諸果，何故芽等後不更論lùn曰yuē：若ruò諸zhū因yīn中zhōng本běn有yǒu諸zhū果guǒ，何hé故gù芽yá等děng後hòu不bù更gèng生？後位如今，果應更起；今位如後，果不應生shēng？

後hòu位wèi如rú今jīn，果guǒ應yīng更gèng起qǐ；今jīn位wèi如rú後hòu，果guǒ不bù應yīng生。又果本來因中有體，何故此位乃說為生？生shēng。

又yòu果guǒ本běn來lái因yīn中zhōng有yǒu體tǐ，何hé故gù此cǐ位wèi乃nǎi說shuō為wéi生shēng？