般若燈論釋
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- 经文原文
- 藏经版页
- 0125b
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 7369 稳定行段
- 责任者
- 偈本龍樹菩薩 · 釋論分別明菩薩 · 唐 · 波羅頗蜜多羅譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 15 卷卷 14 · 大正藏 0125b
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我的选文說有持戒修定生住滅等諸法體。無智之人謂第一義中亦有是事，作是虛妄分別者墮在諸有曠野之中，無有出期。
自部人言：若以第一義諦得解脫者，不應宣說二諦。論者言：以是事故，如論偈說：「若不依世諦，不得第一義；
不依第一義，終不得涅槃。」釋曰：世俗諦者，一切諸法無生性空。
而眾生顛倒故妄生執著，於世間為實。諸賢聖了達世間顛倒性故，知一切法皆空無自性，於聖人是第一義諦，亦名為實。
佛為眾生依二諦說。云何為第一義諦？
謂普過一切言語道故。一切小乘所分別者，令離一切分別因故。
復次若無世諦，不能證得第一義諦，以是故，煩惱及生等滅者是涅槃相。若不依第一義諦，涅槃之道終不可得。
復次外道中若有聰慢者作如是分別：有空不空。云何為空？
謂見諸陰空，以彼執見無體故。云何不空？
謂見諸陰不空，而言我已見我。今見我當見如是諸陰空，不離諸陰有空；
空中見諸陰，諸陰中見空。作是見者，是不正思惟，名增上慢。
如論偈說：「少智愚癡者，以惡見壞空；如不善捉蛇，不如法持呪。」
釋曰：此謂與無分別慧命作障礙故，如是等為惡見所壞。復次於諸無體起有體見，亦名壞空，譬如不善捉蛇之人自害其命。
於空執有體者，亦能害解脫命，如持呪人不依呪法而自損壞。以是故，不善解空者能作種種
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T30, no. 1566
- 藏经版页
- 0125b
- 拼音
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研究边界
书目关系边界：《根本中頌》四種漢譯釋論的作品邊界：同行評審研究與 DILA 經錄把 T1564 青目《中論》、T1566 清辨《般若燈論釋》、T1567 安慧《大乘中觀釋論》連到《根本中頌》，但它們是不同注釋作品；T1565 只解釋歸敬頌與核心義，不是全二十七品注釋。T1567 固定來源只到第十品，故作部分作品見證。 清辨《般若燈論釋》與《大乘掌珍論》不同作品：T1566 是《根本中頌》注釋，T1578 是獨立《掌珍論》；共同傳統作者只建立作者候選關係，不構成作品合併依據。