無起亦無滅。」汝作如是說者，亦徒疲勞不解無起亦無滅。」汝作如是說者，亦徒疲勞不解中意。何以故？如論偈說：中意。
何以故？如論偈說：「諸佛依二諦，為眾生說法：「諸佛依二諦，為眾生說法：一謂世俗諦，二謂第一義。」一謂世俗諦，二謂第一義。」
釋曰：世諦者謂世間言說，如說色等起住滅釋曰：世諦者謂世間言說，如說色等起住滅相，如說提婆達多去來，毘師奴蜜多羅喫食，相，如說提婆達多去來，毘師奴蜜多羅喫食，須摩達多坐禪，梵摩達多解脫，如是等謂世須摩達多坐禪，梵摩達多解脫，如是等謂世間言說，名為世諦，是等不說名第一義。第一間言說，名為世諦，是等不說名第一義。第一義者云何？謂是第一而有義故，名第一義。又義者云何？
謂是第一而有義故，名第一義。又是最上無分別智真實義故，名第一義。真實是最上無分別智真實義故，名第一義。
真實者，無他緣等為相。若住真實所緣境界無分者，無他緣等為相。若住真實所緣境界無分別智者，名第一義。為遮彼起等，隨順所說無別智者，名第一義。
為遮彼起等，隨順所說無起等及聞思修慧，皆是第一義。慧者云何？是起等及聞思修慧，皆是第一義。慧者云何？
是第一義，能為第一遮作不顛倒方便因緣故，第一義，能為第一遮作不顛倒方便因緣故，是故復名第一義也。如論偈說：是故復名第一義也。如論偈說：「若人不能解，二諦差別相，「若人不能解，二諦差別相，即不解真實，甚深佛法義。」即不解真實，甚深佛法義。」
釋曰：此謂若人不解二諦差別，不錯亂境界釋曰：此謂若人不解二諦差別，不錯亂境界相者，不正思惟多者，此人不解甚深佛法，而相者，不正思惟多者，此人不解甚深佛法，而起有體無體執覺。深者云何？難涉渡。佛者起有體無體執覺。深者云何？
難涉渡。佛者如先已解。法者為令天人證得甘露法故。行如先已解。
法者為令天人證得甘露法故。行者於如是等甚深境界，應知應斷應證應修。者於如是等甚深境界，應知應斷應證應修。
復次說不顛倒教者名甘露法。是人於第一復次說不顛倒教者名甘露法。是人於第一甚深無分別智道理不解故，雖行不顛倒住甚深無分別智道理不解故，雖行不顛倒住真法境界，而於無起無滅法體說眾生，於非真法境界，而於無起無滅法體說眾生，於非境界起境界見。作如是說者，不解《中論》道理，境界起境界見。
作如是說者，不解《中論》道理，而言世諦中起滅等法一切皆無作是分別而言世諦中起滅等法一切皆無作是分別者，其過亦如上偈說「若一切法空，無起亦無者，其過亦如上偈說「若一切法空，無起亦無滅。」有如是分別者，不解諸佛如來隨順世諦，滅。」有如是分別者，不解諸佛如來隨順世諦，
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