般若燈論釋
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0123b
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 7369 稳定行段
- 责任者
- 偈本龍樹菩薩 · 釋論分別明菩薩 · 唐 · 波羅頗蜜多羅譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 15 卷卷 14 · 大正藏 0123b
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我的选文者言：汝義不然。如論偈說：「執具起執者，及所執境界，一切寂滅相，是故無有執。」
釋曰：執有三種，謂具、起及境界等。執具者，是能執，總緣物體智。
起執者，謂所執心，或妄置、或非撥等。又須執者，謂起執人。
所執境界者，謂所計常樂我淨等境界。此之三法皆自體空，如我所說道理，欲令開解執具等一切皆寂滅相，是故無執。
而彼執者，以有有之言令物解者，無有譬喻。以是故，如論偈說：「執性無有故，邪正等亦無；
誰今是顛倒？誰是非顛倒？」
釋曰：第一義中誰是顛倒？誰是非顛倒？
菩薩摩訶薩住無分別智，不行一切分別，無正無邪、無顛倒無不顛倒。復次若人言定有顛倒，有具足顛倒者故，譬如有蓋則有持蓋者。
凡夫有顛倒亦如是，由有顛倒者，是故有顛倒。論者言：是義不然。
如上偈說「執性無有故，邪正等亦無。」此二道理先已令開解故。
有起者亦不成，如是如是，顛倒及顛倒者亦不成故。如上偈說，誰是顛倒？
誰非顛倒？此言謂無顛倒，無顛倒故顛倒者亦無。
復次若有顛倒即有非顛倒，以是故汝因義不成，第一義中譬喻無體，亦違汝義。復次世間人言：與顛倒合者名顛倒人。
此之顛倒，為與已起倒者有合耶？為與未起倒者有合耶？
為與起倒時有合耶？今答，此三種與顛倒合者，是皆不然。
如論偈說：「已起者無合，未起亦無合，
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T30, no. 1566
- 藏经版页
- 0123b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界：《根本中頌》四種漢譯釋論的作品邊界：同行評審研究與 DILA 經錄把 T1564 青目《中論》、T1566 清辨《般若燈論釋》、T1567 安慧《大乘中觀釋論》連到《根本中頌》，但它們是不同注釋作品；T1565 只解釋歸敬頌與核心義，不是全二十七品注釋。T1567 固定來源只到第十品，故作部分作品見證。 清辨《般若燈論釋》與《大乘掌珍論》不同作品：T1566 是《根本中頌》注釋，T1578 是獨立《掌珍論》；共同傳統作者只建立作者候選關係，不構成作品合併依據。