般若燈論釋
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- 责任者
- 偈本龍樹菩薩 · 釋論分別明菩薩 · 唐 · 波羅頗蜜多羅譯
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- 汉文
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卷目录 · 15 卷卷 14 · 大正藏 0124b
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我的选文24觀聖諦品般若燈論釋觀聖諦品第二十四
釋曰：今此品者，亦為遮空所對治，令解四聖諦無自體義故說。自部人言：若謂聖諦空無自體，是義不爾。
故論偈言：「若一切法空，無起亦無滅，說聖諦無體，汝得如是過。」釋曰：如彼所說道理令物信解者，是事不然，空故如虛空華。
以是故，彼招此過。起滅無體故，即無苦諦體。
苦諦無體故，能起集諦亦無體。集諦無體故，滅諦亦無體。
滅諦無體故，向苦滅道以正見為首道諦所修即為無體。如上偈說，彼得此過。
以是故，諸有怖畏生死眾生，於四諦境界勤行精進，苦應知、集應斷、滅應證、道應修。此等皆無。
云何無耶？故論偈言：「若知及若斷，修證作業等，聖諦無體故，是皆不可得。」
釋曰：四聖諦者，謂能作聖人相續體故，名為聖諦。又復諦者，謂真實義。
若說無者，是義不然。故論偈言：「聖諦無體故，四果亦無有；
以果無體故，住果者亦無。」釋曰：此謂身、見、疑、戒取等眾過為薪，聖諦為火，須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢等，見聖諦火能燒煩惱。
住果者，謂得須陀洹道。須陀洹果，又名不為他緣和合故，所有天魔不能破壞。
又與戒、定、慧、解脫、解脫知見等和合故名僧，是僧名為無上福田。彼若無者，其義不
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T30, no. 1566
- 藏经版页
- 0124b
- 拼音
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研究边界
书目关系边界：《根本中頌》四種漢譯釋論的作品邊界：同行評審研究與 DILA 經錄把 T1564 青目《中論》、T1566 清辨《般若燈論釋》、T1567 安慧《大乘中觀釋論》連到《根本中頌》，但它們是不同注釋作品；T1565 只解釋歸敬頌與核心義，不是全二十七品注釋。T1567 固定來源只到第十品，故作部分作品見證。 清辨《般若燈論釋》與《大乘掌珍論》不同作品：T1566 是《根本中頌》注釋，T1578 是獨立《掌珍論》；共同傳統作者只建立作者候選關係，不構成作品合併依據。