般若燈論釋
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0079a
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 7369 稳定行段
- 责任者
- 偈本龍樹菩薩 · 釋論分別明菩薩 · 唐 · 波羅頗蜜多羅譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 15 卷卷 5 · 大正藏 0079a
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我的选文滅？二俱不然。
如偈曰：「法不自體滅，他體亦不滅；如自體不起，他體亦不起。」
釋曰：自體起者，此不相應，如前已說。此起若未起，云何能自生？
此起若已生，生復何所起？他體起者，如偈言「此起若異起，起則無窮過」故。
起既如此，滅亦類然。滅類偈者「此滅若未滅，云何能自滅？
此滅若已壞，滅復何所壞？此滅若異滅，滅則無窮過。
滅若無滅滅，法皆如是壞。」此釋義偈應知。
如自他起，前已廣遮，自他滅者，類同起破。有人言：得壞因時壞法方壞者，應如是答，汝立壞因，是義不然。
何以故？彼法非是此法壞因，以彼異故，譬如餘物。
品初已來廣遮彼說如是起住，以第一義中起因不成，譬亦無體。若世諦中說因譬喻者，違汝義故，如前立驗已廣分別，道理自在故。
如偈曰：「起住壞不成，故無有有為。」釋曰：如外人所說，有彼陰等諸有為法，以有為相和合故者，彼為已破。
復有人言：第一義中有彼牛等諸有為法。何以故？
以角犎垂𩑶等相有故。此亦應遮，汝立此等有為相者，為更有相？
為更無相？若更有相，此角犎等則非牛體有為相也。
何以故？以有相故，譬如牛實，廣如前破。
若更無相者，以無相故，此等諸相自然不成，以能相無力故所相亦無。又有相者，相無窮過。
此等一切如先廣遮。復有人言：第一義中有是有為。
何以故？有待對故。
此若無者，應無待對，如石女兒。以彼有為無為
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T30, no. 1566
- 藏经版页
- 0079a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界：《根本中頌》四種漢譯釋論的作品邊界：同行評審研究與 DILA 經錄把 T1564 青目《中論》、T1566 清辨《般若燈論釋》、T1567 安慧《大乘中觀釋論》連到《根本中頌》，但它們是不同注釋作品；T1565 只解釋歸敬頌與核心義，不是全二十七品注釋。T1567 固定來源只到第十品，故作部分作品見證。 清辨《般若燈論釋》與《大乘掌珍論》不同作品：T1566 是《根本中頌》注釋，T1578 是獨立《掌珍論》；共同傳統作者只建立作者候選關係，不構成作品合併依據。