般若燈論釋
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0075b
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 7369 稳定行段
- 责任者
- 偈本龍樹菩薩 · 釋論分別明菩薩 · 唐 · 波羅頗蜜多羅譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 15 卷卷 5 · 大正藏 0075b
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我的选文者亦非實有，又有觀故。住分別者是世諦三相，非第一義。
汝言住時違住滅者，此不應然，以不免先所說過故。復次鞞婆沙師言：如先體未起者，於後得自體時，此名為起。
起者樹立，此名為住。住者朽故，此名為老。
老者滅故，此名為壞。由起等次第得不離有為體，以是義故，彼相體成。
如先所說，起等三次第無力作業相者，此為不善。論者言：汝語非也。
云何名相？謂與所相未曾相離，譬如堅相不離於地，及大人諸相不離大人。
若言起等第一義中是彼有為諸法相者，此義不然。何以故？
有次第故。次第云何？
如以泥團置於輪上，運手旋已如小塔形，次拍令平，次轉如蓋，後攏如圌。此諸位別，非彼瓶家有為體相，起等諸相亦不離彼。
有為法者，假施設耳。真實起者，此中遮故。
此云何遮？彼未起者住滅無體故。
若謂當來起時應有住滅，作此分別者，唯世諦言說，不免如先所說過咎。如是起等諸有為相，次第同時彼體不成，因有過故。
復次偈曰：「若諸起住壞，有異有為相，有則為無窮。」釋曰：若彼有異彼亦有異者，如是則無窮而不欲爾。
復次若起等諸相更無相者，復得如先所說過失。如偈曰：「無則非有為。」
釋曰：此義云何？如汝意欲有為諸法非有為相，以有為故。
如是起等亦非有為相，以是義故，第一義中不應分別起等諸相，若是有為？
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T30, no. 1566
- 藏经版页
- 0075b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界：《根本中頌》四種漢譯釋論的作品邊界：同行評審研究與 DILA 經錄把 T1564 青目《中論》、T1566 清辨《般若燈論釋》、T1567 安慧《大乘中觀釋論》連到《根本中頌》，但它們是不同注釋作品；T1565 只解釋歸敬頌與核心義，不是全二十七品注釋。T1567 固定來源只到第十品，故作部分作品見證。 清辨《般若燈論釋》與《大乘掌珍論》不同作品：T1566 是《根本中頌》注釋，T1578 是獨立《掌珍論》；共同傳統作者只建立作者候選關係，不構成作品合併依據。