般若燈論釋
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0077c
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 7369 稳定行段
- 责任者
- 偈本龍樹菩薩 · 釋論分別明菩薩 · 唐 · 波羅頗蜜多羅譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 15 卷卷 5 · 大正藏 0077c
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我的选文無，諸緣義應爾。」又如偈言「非有非不有，非有無法起。」
如先已遮，不復更釋。復次如偈曰：「若滅時有起，此義則不然。」
釋曰：以滅時故，譬如死時。外人言：未滅時起，是故無過。
論者偈曰：「法若無滅時，彼體不可得。」釋曰：以彼體相不相應故，如虛空花，偈意如是。
外人言：住非一向故。論者言：彼亦無常隨故，未滅時不成，我無過咎。
如前廣說。外人言。
有如是起。彼所起法有故。
此若無者，彼所起法則不得有，如用龜毛為衣。二皆無體，以起成故，住法則有。
是故如所說，因起非無體。論者言：起無體故所起不成，雖世諦中說有此起，第一義中則無住相。
今問此體，為未住體住？為已住體住？
為住時體住？第一義中三皆不然。
如偈曰：「未住體不住，住體亦不住，住時亦不住，無起誰當住？」釋曰：第一句者，由非住故，譬如滅。
第二句者，以現在世及過去世二世一時不可得故，住義則空。第三句者，離住未住更無住時，有者不然，廣如前破。
第四句者，無一物起無一物住，偈意如是。復次第一義中無一物體起相可得，從前已來廣引道理，令人解了起既不成，誰為住者？
由此義故，汝先說言所起之法起有因者，此皆不成。復次如偈曰：「滅時有住者，是義則不然。」
釋曰：以相違故。若相違法則不同時，如烈日光不與暗並，偈意如是。
外人言：彼未滅時
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T30, no. 1566
- 藏经版页
- 0077c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界：《根本中頌》四種漢譯釋論的作品邊界：同行評審研究與 DILA 經錄把 T1564 青目《中論》、T1566 清辨《般若燈論釋》、T1567 安慧《大乘中觀釋論》連到《根本中頌》，但它們是不同注釋作品；T1565 只解釋歸敬頌與核心義，不是全二十七品注釋。T1567 固定來源只到第十品，故作部分作品見證。 清辨《般若燈論釋》與《大乘掌珍論》不同作品：T1566 是《根本中頌》注釋，T1578 是獨立《掌珍論》；共同傳統作者只建立作者候選關係，不構成作品合併依據。