般若燈論釋
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0078a
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 7369 稳定行段
- 责任者
- 偈本龍樹菩薩 · 釋論分別明菩薩 · 唐 · 波羅頗蜜多羅譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 15 卷卷 5 · 大正藏 0078a
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我的选文體可得故。論者偈曰：「若法無滅時，彼體不可得。」
釋曰：以諸有為法無常隨逐故。復次彼體不可得。
何以故？無滅時故，如虛空花，偈意如是。
復次若汝意謂已起剎那住相有力，當於爾時法體不滅亦不是常，以住無間次即有老無常隨逐故。此執不然。
何以故？若此色等住相用時無無常者，後時亦無無常隨逐，如火處無水，火於後時亦不作水，住義亦然。
外人言：世間現見法體滅盡，云何言無？論者言：此應觀察。
汝見滅者，是滅與體，為恒相隨？為各別處？
若與相隨，即無住義。若在別處，體無滅時，既無滅時，體不可得。
二俱不然。復次有聰慢者或如是言：譬如有人先無佛體後時得佛，住亦如是，先雖無滅後時滅者，竟有何咎？
此執不然。何以故？
無佛體者，謂無一切智相、用凡夫智，後時得佛者無如此義，於世諦中此方便語亦不成立。如是斷煩惱障及彼境障，最後剎那智相起時說名得佛，彼智與佛體無差別。
如汝所言無實道理。如是老住若一若異者，亦同此過。
由此不成故，阿闍梨偈曰：「彼一切諸法，恒時有老死；何等是住法，而無老死相？」
釋曰：若有起者，隨是體處有住可見，起可得成。今則不爾，是故彼立因義不成。
復次汝等欲得彼住住者，為住能自住？為假異住住？
二俱不然。如偈曰？
「住異住未住，此義則不然；
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T30, no. 1566
- 藏经版页
- 0078a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界：《根本中頌》四種漢譯釋論的作品邊界：同行評審研究與 DILA 經錄把 T1564 青目《中論》、T1566 清辨《般若燈論釋》、T1567 安慧《大乘中觀釋論》連到《根本中頌》，但它們是不同注釋作品；T1565 只解釋歸敬頌與核心義，不是全二十七品注釋。T1567 固定來源只到第十品，故作部分作品見證。 清辨《般若燈論釋》與《大乘掌珍論》不同作品：T1566 是《根本中頌》注釋，T1578 是獨立《掌珍論》；共同傳統作者只建立作者候選關係，不構成作品合併依據。