般若燈論釋
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0076c
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 7369 稳定行段
- 责任者
- 偈本龍樹菩薩 · 釋論分別明菩薩 · 唐 · 波羅頗蜜多羅譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 15 卷卷 5 · 大正藏 0076c
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我的选文釋曰：由已起故生於彼起，則無功用。如是觀察，汝言起者能起自他，義則不爾，以不免前無窮過故。
又彼起等成其無為，以無為故，彼諸起等非有為相。汝言相故者，因義不成。
又復當問：說有起者，云何起耶？為起時起？
為已起起？是皆不然。
如偈曰：「起時及已起，未起皆無起；去未去去時，於彼已解釋。」
釋曰：如彼已驗，此中亦應如是廣說，以第一義中起時不起。何以故？
異世向前故，如欲滅時。復次若謂彼法少起少未起說為起時者，是亦不然。
何以故？若少起者，彼更不起，起無用故。
若未起者，起亦不起，以未起故，譬如未來。外人言決定起者，來向現在，此名起時。
論者言：如是義者，亦應觀察。如偈曰：「由起時名起，此義則不然；
云何彼起時，而說為緣起？」釋曰：彼起時者，為有為、無為、亦有亦無？
此等過失，如上已遮。外人言：譬如有人善解劍術，起不善心行惡逆行，自害其母以為隨順。
汝亦如是。何以故？
大仙為彼聲聞獨覺說深緣起，以汝久習妄想行非法行，自破所欲害正道理，此執不然。論者言：汝不知耶？
有惡見人撥無因果，破壞白法不肯信受。為欲教化彼惡見人，洗濯不善垢穢義故，佛婆伽婆作如此說：此有故彼有，此生故彼生，所謂無明緣行諸如是等，為世諦故，非第一義。
如是意者，是我所欲。汝言自破所欲害正理者，此語不然。
如偈曰：
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T30, no. 1566
- 藏经版页
- 0076c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界：《根本中頌》四種漢譯釋論的作品邊界：同行評審研究與 DILA 經錄把 T1564 青目《中論》、T1566 清辨《般若燈論釋》、T1567 安慧《大乘中觀釋論》連到《根本中頌》，但它們是不同注釋作品；T1565 只解釋歸敬頌與核心義，不是全二十七品注釋。T1567 固定來源只到第十品，故作部分作品見證。 清辨《般若燈論釋》與《大乘掌珍論》不同作品：T1566 是《根本中頌》注釋，T1578 是獨立《掌珍論》；共同傳統作者只建立作者候選關係，不構成作品合併依據。