般若燈論釋
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0077b
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 7369 稳定行段
- 责任者
- 偈本龍樹菩薩 · 釋論分別明菩薩 · 唐 · 波羅頗蜜多羅譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 15 卷卷 5 · 大正藏 0077b
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我的选文法有體。云何驗知？
來現世故。此執不然。
何以故？若來現在，則破現在。
如是體異、相異及位異者，如先過失皆以此答。復次僧佉人言：諸法體有，可顯了故，我無過失。
論者言：可顯了者先已遮故，此不相應。復次未起有體，云何可信？
僧佉復言：以世攝故，如現在物。論者言：現在物者，第一義中無自體故，汝譬不成，所欲義壞。
復次雖無自體亦不壞世諦，以現在時色等諸法，猶如幻等亦可得故，彼世諦中色等諸法但假施設，應如是知。偈言「起時及已起未起皆無起」如是等，先雖已答，今當更說。
如偈曰：「若謂起起時，此起有所起。」釋曰：彼意若謂起於起時能有所起，此執不然，有過失故。
如偈曰：「彼起能起作，何等復起是？」釋曰：彼起不然，以起作故，譬如父子起無自體，偈義如是。
復次若如是說更有異起能起，此起是亦有過。得何等過？
偈曰：「若起更有起，此起無窮過。」外人言：不起起故，無無窮過，我欲如是。
論者偈曰：「若起無起起，法皆如是起。」釋曰：法既不爾，起亦應然，是故不應強作分別。
復次此有起者，若有體、若無體、若有無體，起悉有過。如偈曰：「有體起無用，無體起無依，有無體亦然，此義先已說。」
釋曰：何處先說？如〈觀緣品〉中偈說「非有亦非
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T30, no. 1566
- 藏经版页
- 0077b
- 拼音
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研究边界
书目关系边界：《根本中頌》四種漢譯釋論的作品邊界：同行評審研究與 DILA 經錄把 T1564 青目《中論》、T1566 清辨《般若燈論釋》、T1567 安慧《大乘中觀釋論》連到《根本中頌》，但它們是不同注釋作品；T1565 只解釋歸敬頌與核心義，不是全二十七品注釋。T1567 固定來源只到第十品，故作部分作品見證。 清辨《般若燈論釋》與《大乘掌珍論》不同作品：T1566 是《根本中頌》注釋，T1578 是獨立《掌珍論》；共同傳統作者只建立作者候選關係，不構成作品合併依據。