般若燈論釋
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0073c
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 7369 稳定行段
- 责任者
- 偈本龍樹菩薩 · 釋論分別明菩薩 · 唐 · 波羅頗蜜多羅譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 15 卷卷 5 · 大正藏 0073c
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我的选文過。論者偈曰：「有染復染者，何處當可得？」
釋曰：如是別時起染剎那，無間次生染者剎那，此不可得，以染者不成故。如彼異熟是異熟，是異熟者事則不然。
如是過去起染剎那，立為現在染者之因，義亦不爾。云何不爾？
如調達染不為調達染者之因。何以故？
以其染故，譬如別相續染。復次鞞婆沙師言：我所立義無如上過。
所以者何？彼染及染者同時起故無咎。
論者言：此亦有過，汝今當聽。如偈曰：「染及染者二，同時起不然；
如是染染者，則不相觀故。」釋曰：何因緣故起此分別？
以觀無故而可分別，此是染者、彼為染法；此是染法、彼為染者，而不欲爾。
此復云何？欲有觀故。
此中立驗，彼染與染者無同起義。何以故？
以有觀故，譬如子芽。復次鞞婆沙師言：汝出此因，有何等義？
為觀生故名為有觀？為觀別語名為有觀？
若觀生故名有觀者，心心數法此恒相隨，亦同時起，共有因故。又如燈炷光明亦同時起，非一向故。
若觀別語名有觀者，如牛二角亦同時起，一左一右，有別語故。現見如此，亦非一向。
論者言：是心心數及燈光等和合自在同時共起，彼二牛角觀別語等，於世諦中欲令如此，第一義中皆不成故。汝所說過，我無此咎。
復次染及染者，若一若異、同時分別，二皆不然。如偈曰：「染及染者一，一則無同時。」
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T30, no. 1566
- 藏经版页
- 0073c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界：《根本中頌》四種漢譯釋論的作品邊界：同行評審研究與 DILA 經錄把 T1564 青目《中論》、T1566 清辨《般若燈論釋》、T1567 安慧《大乘中觀釋論》連到《根本中頌》，但它們是不同注釋作品；T1565 只解釋歸敬頌與核心義，不是全二十七品注釋。T1567 固定來源只到第十品，故作部分作品見證。 清辨《般若燈論釋》與《大乘掌珍論》不同作品：T1566 是《根本中頌》注釋，T1578 是獨立《掌珍論》；共同傳統作者只建立作者候選關係，不構成作品合併依據。