般若燈論釋
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0073b
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 7369 稳定行段
- 责任者
- 偈本龍樹菩薩 · 釋論分別明菩薩 · 唐 · 波羅頗蜜多羅譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 15 卷卷 5 · 大正藏 0073b
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我的选文復次阿毘曇人言：如我偈曰「染污名遍因，自地中先起。」是故染者得為染因，阿毘達磨相義如是。
論者偈曰：「染者先有故，何處復起染？」釋曰：如無染人，後時起染乃名染者。
若彼染者先已得名，說此染者復起於染，無如此義，驗無體故。義意如是。
復次猶如調達相續中染，彼調達染者不作證因。何以故？
以染者故，譬如耶若達多。外人言：別不別相續染非因故，染者門作，成已復成過，亦譬喻無體，及違義故。
論者言：彼說不善。不別相續染非因故，染者門作，非成已復成過。
彼別相續染及染者亦應同遮。亦非譬喻無體，所成相似及遮異門，非違義故。
外人言：有所作因，謂他相續染者，亦為染因故，譬喻無體。論者言：此不相應，遮不共因故，此過非實。
復次若汝定謂染者之先有染法者，是亦不然。如偈曰：「若有若無染，染者亦同過，染者先有染，離染者染成。」
釋曰：此復云何？若染者先有彼染法，此則有過。
謂此是染、此是染者故有所染，故名之為染，非所依先有，譬如飯熟故。若汝欲得不觀染者而有染法，此亦不然。
如偈曰：「離染者染成，不欲得如是。」釋曰：如熟不觀熟物起故。
此云何驗？非染者無體而有染法。
何以故？以有觀故，如染者自體。
外人言：如父子二體，非一向故，此義得成。論者言：彼亦如是遮故無過。
外人言：如先剎那起染已離，而為當起染剎那因，是故無
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T30, no. 1566
- 藏经版页
- 0073b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界：《根本中頌》四種漢譯釋論的作品邊界：同行評審研究與 DILA 經錄把 T1564 青目《中論》、T1566 清辨《般若燈論釋》、T1567 安慧《大乘中觀釋論》連到《根本中頌》，但它們是不同注釋作品；T1565 只解釋歸敬頌與核心義，不是全二十七品注釋。T1567 固定來源只到第十品，故作部分作品見證。 清辨《般若燈論釋》與《大乘掌珍論》不同作品：T1566 是《根本中頌》注釋，T1578 是獨立《掌珍論》；共同傳統作者只建立作者候選關係，不構成作品合併依據。