般若燈論釋
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0074c
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 7369 稳定行段
- 责任者
- 偈本龍樹菩薩 · 釋論分別明菩薩 · 唐 · 波羅頗蜜多羅譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 15 卷卷 5 · 大正藏 0074c
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我的选文復次成立此品，其相云何？陰等諸法本無自性，惑者未知取相分別。
今欲顯示令彼識知無自性義，有此品起。外人言：第一義中有是陰等有為自體。
何以故？以彼起等諸有為相共相扶故。
此若無者，彼有為相無相扶義，譬如兔角。由起等諸相與陰等相扶因有力故，彼法不無，所謂有為諸陰等也。
論者言：汝說起等有為相者，彼起等相為是有為？為是無為？
外人言：是有為也。論者言：今當次第分別此義。
先驗起者，如偈曰：「若起是有為，亦應有三相。」釋曰：第一義中不欲令彼起等諸相是有為相。
何以故？以有為故，譬如法體。
外人言：起住滅體各有作用，是故欲令起等諸相是有為相。論者言：此驗無體，唯有立義。
故外人言：起住滅等各有功能。汝撥無者，義則不然。
論者言：起等作相不可得故。又世諦中起亦非彼有為法相。
何以故？以起作故，如父生子。
住亦非彼有為法相。何以故？
以住作故，如食持身。又有為相非彼住作。
何以故？以住作故，譬如女人置瓶於地。
滅亦非彼有為法相。何以故？
以破壞故，如棒破物。如是彼立起等有為相者，此義不成。
以因不成及與義相違，有此過故，起非有為。是故說起有為相者，義則不然。
復次若汝欲避先所說過，成立起等是無為者，義亦不然。如偈曰：「若起是無為，何名有為相？」
釋曰：若起是無為而為有為相者，無如此義，以無為自體無所有故，義意如此。復次第一
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T30, no. 1566
- 藏经版页
- 0074c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界：《根本中頌》四種漢譯釋論的作品邊界：同行評審研究與 DILA 經錄把 T1564 青目《中論》、T1566 清辨《般若燈論釋》、T1567 安慧《大乘中觀釋論》連到《根本中頌》，但它們是不同注釋作品；T1565 只解釋歸敬頌與核心義，不是全二十七品注釋。T1567 固定來源只到第十品，故作部分作品見證。 清辨《般若燈論釋》與《大乘掌珍論》不同作品：T1566 是《根本中頌》注釋，T1578 是獨立《掌珍論》；共同傳統作者只建立作者候選關係，不構成作品合併依據。