般若燈論釋
当前为 0075a 版页。拼音逐字置于原文上方，并保留稳定行号供引用核对。
- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0075a
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 7369 稳定行段
- 责任者
- 偈本龍樹菩薩 · 釋論分別明菩薩 · 唐 · 波羅頗蜜多羅譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 15 卷卷 5 · 大正藏 0075a
选一句，查术语、看异译、问含义或带走引用。选中任意经文，系统会按完整稳定行段取文；问经时不会暗中换经。
我的选文義中起是無為，而作有為諸法相者，是義不然。何以故？
以無為故，譬如虛空。住滅亦爾，不復廣遮。
復次若汝分別起住滅等是有為相有所作者，為是次第？為復同時？
二俱有過。何以故？
若次第者，如偈曰：「起等三次第，無力作業相。」釋曰：於誰無力？
謂於有為。復次欲得起等隨次第者，如法體未起，住滅二種則無力為相，以法體無故。
又已滅之法滅則無體，起住二種則於滅無力。又已起之法，起則無力。
又法體若住，滅復無力。若謂住時無常隨逐者，是義不然。
如《百論》偈曰：「離住無法體，無常何有住？若初有住者，後時不應故。
若常有無常，一切時無住；若先是常者，復不得無常。
若無常與住，共法體同時，有住無無常，有無常無住。」復次若謂起等諸有為相同時有者，是亦不然。
如偈曰：「云何於一物，同時有三相？」釋曰：此相如是不同時有，語義如此。
云何不有？謂彼一物於一時中有起住滅，義則不然，以畢竟相違故。
復次經部師言：諸法各別有定因緣自在相續，於一時中當可起者，得自體時此名為起，初剎那相續位此名為住，先剎那不相似此名為老，已起者壞此名為滅。如是等決定有，觀於一剎那同時有故。
汝作方便與我作過者，我無此咎。論者言：是相續
版本与引用信息
母版来自 CBETA Online。本页仅重组显示层；正文底本、藏经页栏行号与旧链接均未改动，重复题签仅在显示层合并。权利说明：CBETA 授權條款；古典原文。
- 经号
- 大正藏 T30, no. 1566
- 藏经版页
- 0075a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界：《根本中頌》四種漢譯釋論的作品邊界：同行評審研究與 DILA 經錄把 T1564 青目《中論》、T1566 清辨《般若燈論釋》、T1567 安慧《大乘中觀釋論》連到《根本中頌》，但它們是不同注釋作品；T1565 只解釋歸敬頌與核心義，不是全二十七品注釋。T1567 固定來源只到第十品，故作部分作品見證。 清辨《般若燈論釋》與《大乘掌珍論》不同作品：T1566 是《根本中頌》注釋，T1578 是獨立《掌珍論》；共同傳統作者只建立作者候選關係，不構成作品合併依據。